لغات القرآن - الفراء

ع له قت سس اس مور

رواية تمد ني اله السمري عنه
رواية أبي بكر (هو ابن مجاهد إِنْ شَّاء الله) عنه

جار بن عبد الله بن سريع السريع
وصّبَطه وصحّحه حَسّبَ وسعه وطاقته

شر على الشبكة العالمية

فى شعبان سنة ه48١‏

قال ناعفه -عفا الله تعالى عنه وعن والديه-:

اعلم -وفقني الله وإياك- أَني وقفثٌ على صورة أسخة من كاب أبي ركريا

07 2 0 0 0
ا 0
بنسخة أخرى» لكلا مضطربةٌ ترتيبٍ الأوراق» ناقصة من أوها وآخرها وفي أثنائهاء

منطمسة و منقطعة بعش كلماتها.

ريت أورائهاء وأا عل الَيْهِ ا هي» برا أهل زماياء مقتصرًا في
ضبطها على ما ترىء مجتبدًا في تصحيح خطبباء وتقيم نقصباء مشيرًا إلى ذلك بقولي
في الحاشية: «في النسخة: كذاء» واضْعًا ثلاث نقط متواليات هكذا ... مكانّ الكلمة
المنطمسة أو المنقطعة فهاء جاعلا بين معقوفين هكذا [ ] ما كتبه غير ناحنها في متدها

أو حاشيتها تصحيحًا أو بيانًا لفرق أو زيادة.

هذا أول ما لفك فنا

ضةٌ بعدها كسرة في حرف واحد؛ لأن ذلك غيرٌ موجود في الأسماء.

وسمعثٌ نفرًا من رَبيعَةَ يرفعون الدالَ واللام؛ قيقولون: «الحَدَ للّهه.
وإنما رفعوما جميعَاِ لأنهم يووا أنه حرفٌ واحد» والحرفٌ الواحد قد يكون
فيه ضتان مجتمعتان» مثلٌ: الله والْعقبٍ.

اللا في تغليييم رفعةً الدال على اللام وكسرةً اللام على الدال بمنزلة
قولهم: «وار دوا عَادُوا4 » وارذواك» واقيل»» واقولَ.

* وفي «الّجم» وما كان ثانيه واحدًا من الستة الأحرف وهو على
«قمِيلٍ»”؟ فإن أهلّ امجاز وبني أَسّد يفتحون أو وعليه القراءة.

وكثيرٌ من العرب: سِ 5 وريعة ومن جاورهم؛ يكسرون أوائل
ولا يقرا مبا؛ لأن القراءة قد جَرَثْ على اللغة الأولى.

* وأما قوله: مالك يوم لين ؛ فلعرب فيه لغ إذا نودي: ذُكرَ عن
بعض القَرَاء أنه قَراً: «إيًا مَالِ لِيقَضٍ لم4 فقيل له: ظيًا مَالِك4» فقال:
تلك لغدٌ وهذه لغة

ومن قَراً: طمَلِك4؛ فإن معناه غير معنى طمَالك4» وهما متقاربان»

)١(‏ في النسخة: «والل.
0) في النسخة: «وَقِيْلُ وقولٌ»» وكأنَّ ضة اللام في «قيلُ» كانت فتحة.

في النسخة: «فعيل.

فأما «ملك» فهر في معنى الْلك» كقوله: «ِإْن الك لم246 ومن قا
(مالك»؛ فإنه يريد -والة أعل-: عاك از بالدين.

وقد ذكَا جميعًا عن النبي صل الله عليه:

حدَّئني مد قال: حدَّثنا الفرَاء» قال: حدق حازم 3 حَمَينِ الَصْرِيُ؛
عن َلك بن كاه عن أن بن ملك قله فأ لبي صلى ال عله وأو ير
وعم وعَفْمَانَ: «مالك يوم الدَين4.

حدئني محدء قال: حدَئنا الرافء قال: وحدّئني أبو بكر بن عياش قال:
حدق سلما الببي: عن رج قد ممّاه» عن أم سند قلت: سمعثٌ النبي
فل الله عليه يقراً: «ملك يوم الَينِ4» بغير ألفٍ.

حدَئني مده قال: حدما الفرا» قال: حدتما شَرِيك» عن أي إِنْعَاقَ
الحمْدَاني عن يح بنِ وَنَابء أنه قرأ ... بغير ألفٍ.

* وفي لين لغتان: فأما قرش" وكَائَة فينصبون النونء وعليها
القزادة

5 ل ل ا 2
وعامة العرب من مم واسد وقيس وريبعة يقولون: نستعين» وتستعين»

0١‏ ل أُتيقّن ما هاهناء أهو «يقرأ» أم «يقول»؟ والمثبت الأظهر.
2( ف النسخة: «شريك».
© في مواضعها المضبوطة في النسخة جميعًا: «فريش» على الإمالة

3

وأنا إسبَِينا» ولا يقولون: هو يسْبعينْء بكسر الياءم لأن الياء قد يثك كسرها
في الإعراب الذي تستحقّهء فهي هاهنا أولى بأن يسْتتقلَ فها الكسس ألا
ترى أنهم لا يقولون: عررثٌ بقاضي'» استتقالًا للكسر في الياء» فكدلك
استثقل الكسر فها. وقد يقولٌ ذلك بعض كلْب» وهي من الشاذً.

وقد قَرَأت القَرَاهُ بالكسر في ظنستَعِين» وفي غيرهاء من ذلك: أنهم
قرئوا: «ولا تركنوا ِل الَِينَ طلا 4 التَار4ء وهم تشَامُونَ»4»
أ نإ ك4 59 تييض وجوه ولمود وجوه 4: 710 4

وما كان مثله” من فعلٍ قد ريد فيه» مثلٌ: استقملسة وانفَعَلْتُ»
وفعت أَجْرَيْه على هذا امجرى» والقراءة باللغة الأول.

وما كان من الفعلي ليس فيه زيادةٌ فإئما تكسم التاء منه والنون
والألف إذا كانت «َعَلْتٌء مكسورة العين» مثلَ: عَلنْتُء وجَهلْتٌ وأما ما
كان مفتوح لعن مثل: ضرب؛» أو مضموم العين» مثل: َرْفَ فلا قال
ذلك فيه مقطا أن تقول أنت عرف وخَمَاً أن تقول: أنت تطْربُ.

وإنما كسروا في 'تمْمَلُ إذا كان على «فَلْتَ» لأنم أرادوا أن ببقُوا

() في النسخة: «لسَعينَ» وتَسَعِينَء وأنا أسبعين».

() في النسخة: (بِقَأْضي».
في النسخة: «مثْله»» وكأنَّ ضمة اللام كانت فتحة

وم

في افْمَلُ» كسرة؛ لِعْكمَ أنها من فعْلٍ مكسورة عَيْهه إذ ل يَََْمْ لهم أن
يجعلوا الكسرة في العين» ولا في الفاءء رم! الفاء» فعلوها في التاء وفي
الألفٍ وفي النون.

وني قوله: طلا تَوَجَلْ4 ثلاث لغات: فأما لغة ريش وكنَة فإنهم
يقواون: نحن نوجل وهو يول وأنا أوجل.

وأما بنو كم فإنهم يقولون: أنت تيجل؛ ول ونيجل» ويِيجَل»
فيكسرون اليا في هذا الحرف» ولا يكسرونها في «تَعكر». وإنما كسّروا الياء»
لأنهم وٌجّدوا الواوٌ في «تيجَل وبإيجل» ونِيجَل» قد توت ياءم لكسرٍ ما
قبلّهاء فكرِهوا أن يفتّحوا اليا فنَصمَّ الواقو فتكون"' في بعضه واواء وفي بعضه
يا فاحتّملوا كسرة ياء الفغلء لِيتَلّنَ الحرفٌ بالياء في كلْه.

وأما بنو عَامِرٍ فإنهم على لغة ثم في الألفٍ والنون والتاوء فإذا صاروا
إلى اليه فتّحوهاء وصيّروا الوا اه فقاو: هو ياج ويَاجم. وإغا صهروا
لواو لقا لمْحهاء ويروا أن الياء كر الوا إلى الألٍ؛ ا جَرثها الت والنون
والألف إلى الياء.

وما كان على «هَعَلَ يَفْعَلُ» فلا تَكسرنَ فيه التاء والنونَ والألفّ» مثل:

)١(‏ في النسخة: زم
©) فى النسخة: 0526

© في النسخة: «وياجم.

دهن م لا تقول فيه: أنت ذهب ولا: أنت را لأن فْعَل» 17
0
مفتوح.
ورَعَم الكمَاق أنه ممع بعل بفي 2 من أَسَد نقواوة: أنت. تلحن»

عور

وتذهُب. وما استجازوا ذلك؛ لأنهم كثيرًا يقواون في لَأتٌ: لجئت»

فيكبرون العينَ في مملْتٌم لتَنْحهم إياها في يَفْعلُ» يقولون: هَرِنْتٌ
وهرَأتُ ورنْت) ا من الوجع.

*« ":وريعة بن رار يحون ملك فيقولون: ملك'.

وقال الأَعغشى

قَالَ للتلك: سرح منْهم مانةٌ د رسلا منَ القَولٍ ححْمُوضًا ومَا رقع

* ودالصَراط» فيه لغات أريع: فاللغة الجيدة لغة ة قري الأول التي

4 ف النسخة: «زُيل.

) في النسخة: ايفْعل.

من هاهنا إلى آخر بيت أبي النجم الآتي تعدّم في النسخة المعارض بباء فاء بعد قوله آنقَا: «عن
يحبى بن وثاب أنه قرأ ... بغير ألف»» وهو أليق به» فكتب هاهنا على أوله: «لا» وعلى آخره: تإلى»»
وأمامه في الحاشية: «مُمَادٌ»» وألمق هناك في موضعه يقامه في الحاشية.

4 ف النسخة: حَقْفُونَ ملك فَقُووْنَ: ملك .
(© في النسخة: «رَفعأ»» وفي موضعها المقَدّم الملحق في الحاشية يا أثبت.

9

جاء بها الكتابٌّ؛ٍ بالصاد.

وعامةٌ العرب يجعاونها سيئاء فيقولون: السراط» بالسين.

حدَّئني مده قال: حدما الفرَاة» قال: عد سفيان.بن عل عا عرو
عن ثابت» عن ابنِ عَبّاسِ» أنه قَرَأها بالسين.

سل قيس يِسَمَنْ الصادً فيقَولُ: الصّراط» بين الصاد والسين.

وكان حمزةٌ يقرا الْرَاطء بالزاي» وهي لغ لمذْرَةَ وب وبني القن
يقولون: أَزْدْقء فيجعلونها زايا لانْجرامبا.

ولا تَدْخْل هذه اللغة في قوله: «صراط الِنَ أنْعَمْتَ لم4 لأنها
متحركف وقد قالت العربٌ: الأَزْد وَالأَسْدُء وهذا من ذلك.

03 ِأَنحَمْتَ علهم» وفي تعلهم' لغتان: فأما رش وأهل احجاز وَمَنْ
حَوَكُم من فصحاء المِنٍ فإنهم يقولون: علوم رفع الماء» وعليمه وعَلمنَ
وديا ا الِّي يلَ عد الإؤ4» ولا رَْبَ فيه هذى للْشتينَ4 «ومًا
رلَتْ به الشيَاطين» » وترلْتُ بهء فيرفعون الهاء.

وأهل نجد من أَسْد ويس سم يكسروتها'» فيقولون: عليه» وعلِما

وأما كن وبعض بني سعد بن بكر -وهم ربا اللي صلى الله عي

لق ف النسخة: اعن).

() في النسخة: (ويكسروتها».

وو

فإنهم أيضًا يكسرونباء فإذا استَقبتها َف ولام رَقعوا الهاء والمي» مثل: «إلهم
الللائكة)4. و«علهم الْقَوْلَّ4» وببها كان يِأحدٌ الكسَائي» وهي عندنا أفصح
4 9 5 بقل فاح الوق يد عمف ا ٠...‏ روات
اللغات؛ لآن النبى صل الله عليه قال: «أنا أفصحكم» أشأت فى أخوالي)».
وبعض بني أُسَد يكسر الها في اعلبيم» ويرضم الم عند الألفٍ

0

واللام» فيقول: «علهم اخلائ4: كل ذلك صوابٌ حَسَن.

سم الله الرحمن الرحي'
ومن سورة البََرة

* «[الم] . ذَلِكَ الْكآبّ4» في «ذلك» لغتان: أما أهلُ الحاز
فيقولون: ذَلِكَ» باللام» وبه جاء الكابٌ في كل القرآن.

وأهل نجد من قَيْسِ وأسّد سس وربيعة يقولون: ذَالك.

* وقره: هد لين امد مدل في لغة العرب كله.

وبعض بني أُسّد تقول: هذه هدّى حَسَند فويَتُ الهدى.

* ٍوَالدِينَ يَؤْمنْونَ)» لغةٌ العرب جميعًا اين بالياء في موضع
الحفض والرفع والنصبء» وبذلك جاء التنزيل.

4 تأخرت البسملة في النسخة» وفوقها: «مؤخراء أي: 7 تقدريمء وفوق قوله: ٠ومن‏ سورة البقرة»:

«مقدم1» أي: من تأخير.
امقلام 41 أي :من كاخيره

ويعطن هذيل' يقولون: اللذونَء في الرفع» والدِينَ» في النصب
وانخفض.

نَْدَنيِ بعشمم:
ّ/ . وه ولدهدة لس 5
وو نونجية ' اللذونَ نَ كأمهم مل مخدمة من اران
وبعضٌ العرب يجعلّ «الذين» و«الذي' بمنزلة الواحد» فيقول: مررت
بالذي قالوا ذاك.

مه مره زر سرع ررت مه داه
بفلج د ماؤهم ٠‏ هم القوم كل المُوم يا آم جعفر

أملاه ا ديام جَعفْرِه وألْقَدَ ل 5 أ خَايد.

* وفي ُلك لغاتٌ: فأما ريش وأهل لجاز فيقولون:
ون 3 5 وربيعةٌوأَسَدُ فيقولون: ألاله.
وبع بني سعد بن 5 يقولون: أَلّاك فيِمَدَدون اللام.
وبعظهم ون ألالك» جْعَلَ مكانّ الهمزة لاما مكسورة.
دي بعضهم:

لابن ري لم ٠‏ يكُونوا أَشَابة وهل يَعظ الطَلَيلَ إلا الك
* وقوله: <أََْرتهم4 فيا لغات: أكثرٌ كلام العرب أن يتركوا الحمزة

2

١‏ في بعض مواضعها المضبوطة في النسخة: «هذِيل» على الإمالة.
0 في النسخة: «نوِييف على الإمالة.

الثانية» فيقولون: ادتبم فيجمعون بين ساكتين.

وببذا َرأ القراه' والكسَائي.

وي لغة ريشي وسو بن ال ركان ونام اميه

وأما هُديْلٌ وعامةٌ م 539 ومن جاورهم فإنهم تون الهمزتين.
ورا جعَلوا بين الهمزتين مَدَّة استثقالا لاجتماعهماء فيقواون: آأنت” قلت
ذاك» «الذرتهم4 (َإذًا منتا4.

وقال ذو الرمةء وهو من عدي م يي م:

أيا طبية الوعساء بين جَلَاجِلٍ ع وبين الما أنت؟ أ 3 0

وبعض العرب يجعل الحمزةً الأول هائ» فيقولون: «هاأنت أم ا
سالم؟.

* وفي قرله: «وَعل أبصَارِهمْ غَمَاوَة4 لفاثٌ: فأما قَريْشلٌ وعامةٌ
العرب فيكسرون الغينَ من «غسّاوَة»» وقد اجتَمّع عليه القراُ.

مدل مرب يقزل اكه كن ميزه رالا يي

وعَكل يقولون: «عْشَاوة؛ يرفعوث الغين.

) في فى النسخة: َ م

2 فم 1
() بإزاء نقطة الفاء في النسخة نقطة أَبْيْتُ منها حبرًاء كأئها مضافة بعد.
© رسعت في النسخة: «أآأنتّ»» وكذا نظائرها الآنية.

© فى النسخة: «أنتَ»

* والعربٌ جميعًا يقولون: «ألا نهم هم المْفْسِدُونَ»4 يرفعون الم من

«هُم؛ عند الألفٍ واللام» إلا بني سلا فإني ممعت بعضهم' ينشل:
فهم بطاتهُم وهم اف 3 وض فم الْقضَا متهم" الْحَجّابُ

فسَيُوها بالأداة إذا استَقبتها ألفْ ولام.

* وهل لجاز من قَريْشٍ ومن جاورهم يقولون: ١‏ قِلَ م4
بكس القاف في «قيلَ»» و«جيء» واسَيدت»'» واجِيلَ»» واغيضٌ» وما كان
مثله من ذوات الثلاثة من الياء والواو؛ فإن أو مو وهو بالياء.

وكثيرٌ من قَيْسٍ من عُمَيلٍ ومّن جاورَهم وعامة أَسَدِ يشيرون إلى ضمة
القاف من 'قيلَ»* واحيل»» وض قراءة الكسائي» وقد تاعه عليها كتير من
لقا

ونه فقس وبنو دس من بي سد يقولون: قُولَ'» وحول» وعُوضٌ.
دق وام جل مذ
وَبْدتْ عضي “* وم الرسّال

() في بعض مواضعها المضبوطة في النسخة: «سَلِمْ؛ على الإمالة.
2ن( ف النسخة: ل

() في النسخة: مما واملهم م1 مصححتين من: :اهما وامنهم

2( ف النسخة: «شيكت).

(6) في النسخة: 0

( في النسخة: «قولٌ».

وَوْلَ: لا أُمَْ ل ولا مال

ولا بُدْحَلْ هذه في القراءةء الها الكاب.

»* إن ور بفتج العين>>] ومَعكُم»» جزم العين.

نتن بعطهم:

َم يق ون لله َه ورف ل ماب ود

5 جما حََُ تيون » » كُبيثْ بغير اهم قرش وعامةٌ عَطَفَانَ
وَكندً على ترك الممزةء فبعطّهم يجعلها ممفزلة
فها أثرّ من الهمز.

وبعصٌ كم وقْسٍ يشيرون إلى الزاي بالرفع» فيقولون: سرون وهي
سس الرفعة والكسرة.

0 0 2 م9 5000
وهذيل وكثير من عم يصرٍ حون با همز» فيقولون: مستيزثون.

سمَقُضْونَ1 ودِإِستَدْعُون» ليس

ورأيمًا في مصاحف عبدالله بن مسعود ألفٍ: دي ست ه زا ون

من قال: نغ بغير هيز فإنه يقول: ري بالرجل» ومَنْ أشار
إلى الزاي بالضم قال: اسيَهرّات» بألنٍ ساكنة غير منبُورة» والهمرٌ معروك:

* طاْترو' الضّلالة4» لواو مرفوعة إذا استقبئها الألف واللام»
وض لغ 5 وعامة العرب.

() في النسخة: «آشُتروا» بفتتح الهمزة» وكذا ما بعدها.

1

وبعضهم يقول: طاشْتروا الصَلالةم» فيكسر الوا يشبَّهُها بالأداق كا
قالوا: «(وأن ل استقَامُوا).

وحَك الكسَائيُ عن بعضٍ العرب أنه ِبمرٌ الواه لانضماماء فيقول:
لاشْرَوًا الضّلالة)».

وزَّعَم أن بعضّم يلتبي حركة الهمزٍ من الواوء فيقول: طاشْتروا
الضّلَالة»» كأنَّ الوا ساقطةٌ وشيرٌ إلى الراء بالرفع. وكذلك: «عصوا
الرسول4: دوم أشبيهماً.

أهل لجاز وبنو أَسَد يعون «الظمات»؛ وداطجرات»؛ و«دالغرفات»»
و«الخطوات».

ص وبعش قيِسِ يحقَفُونبا» فيقولون: ظُلماتٌ» وحجْراتٌ» وحُطُواتُ»
وغْرفاتٌ.

* وقريش ومن جاوَرهم من فصحاء العرب يقولون: صَاعقة
وصواعق» ن؛ والقوم يصْعَقُون.

لم وريعة يقولون: صَراقمٌ» والقوم يصفَعُون.

ال جزير:
َى الشَيْبَ 3 راس لمر

تَعَرَضٌ حتى اد ثبتت ب انفه د وبين محط الحاجبينٍ' الْقوَارِعَ

َنِم قرد رنحته لصرائع

ىع
3
6 م

)١(‏ في النسخة: «الجاجبين».

0 «واو شَاء الله ذهب إسمعهم 4) أهل احجاز يفتحون (شاء» وما
كان مثْلّها من الياءِ وذوات الياء' والواف فيقولون: شّاء وجاءء وخَافَء
وطَابَء وكا ورَاغَ ورَاعُوا.

وعامةٌ أهلٍ نجد من كم وأَسّد ويس إشيرون إلى الكسر في ذوات
الياء» مثل هذه الحروف» ويفصون في ذوات الواي مثل: قَالَّه وحالَ»
وشيها.

وأحسنُ ذلك أمر بين الكسر المقْرط والفتج المْقْرطء وكان عاصم
فِْطٌ في الفتج» وحزةٌ يفرط في الكسر» وكان عاصم” يقولٌ: إنما الكسر بَقيّ
من لغة أهلي الخيرة؛ لأنهم كثوا المعلبين لأهلي الكوفة حينَ حت" وليس
الأمنٌ كا قال عاصمء لأنّا قد سمعنا ذلك من العرب الذين لا يَكُون» وهي في
مصاحت أيه ش ي 1 ون نج ي »١‏ لوَلجالِ4: «ل' ل رج ي له
فكتيت باليادء لَكانٍ الكسر.

30

* ذإنَّ الله على كل شَيْءٍ قدير»» بعض قيس يقول: بارك اللّهُ

لق ف النسخة: «الباء».
© في النسخة: «وشيية».
© في النسخة: عاص
2 ف النسخة: «خَطث»

فى النسخة: «ل».

515 الألفٌ التي تل الحاة.
ألا لا بَارَكَ الله في سيل' يه إِذَا ما الله بَارَكَ فى الرّجّال

مقصورةٌ» تَلّسةٌ الهاو.

ولا أَدخلُها في القراءة.

»* (يا يها الس اعْبدُوا ريخ4» لغةٌ العرب فم الماء.

وبعضٌ بني مالك من بني أَمَد -رَهْط قي بنِ لَه يقولون: يا أيه
الناسء ويا أيه المأ ولا يَدْخُلّ في القراءة. وإنما رفعوا الهاء؛ تَوَهْمًا أنها آخرٌ
الحرف؛ لكثرة ما وَصلت به.

وقد حَذفت الأل في ثلاثة مواضم: أوها: مله المؤْمبون24 ويا
أَهُ السّاحريء وطٍأَيهُ للَقَكانْ4. وإن شئْتٌ جعلتٌ سقوط الألفٍ' من هذه
اللغه وإن كانث ل بِقْراً بهاء وإن شئتَ جعلتٌ حدفٌ الألنٍ ا استفبك
ساكنًا وهي ساكنة» مثلّ ما كتبوا: «سَمدْعٌ اينيع بطرح الواو.
* وقوله: لِوَالسَمَاء عا فرش ومن جاورهم وأهل نجد يدون

و ملوك

9 و 0-0 0 0
«البنا»» وبعض العرب يقّصره وأوله مكسور» وذلك وجه» وبعضهم يضم

)١(‏ في النسخة: سيل على الإمالة.
0 في النسخة: «الألق».

وله ويفصره.

ا مكسور: فإن شُنْتَ كان واحدًا مقصوراء وإن شت جعلته
جماعا واحدته: بش

فإذا وقفتٌ عليه وهو منصوبٌ قلتٌ: بنَا» بثلاث ألفات» هذه لغةٌ
الذين مبمزون.

ومن كان لا يعرٌ قال: بنَاًاء فأشار إلى الهمزء وكان حمزةٌ يفعلٌ ذلك»
فيقول: 3 ناه إِشَاأي» ومثله: أل 85 اماد م4 كأنه يشير إلى
مز ولس يبعز

وبعش قَيْسِ يقولون: إنشايا وباياه ولا َدَخْل في القراءة؛ ليلافها
للككّاب.

من ذلك: قولٌ الشاعر:

0

وَذْلك لكان اهم و لهم سه

١‏ سود
)١(‏ فى النسخة: «اوله».

5
©) رسعت في النسخة: «بناءأا».

ورَّعَم الكسّائ أنه سمع بعضّ أهل ترامة يقول: عربت ما يا هذاء
يجيا بألفٍ واحدة» وذلك أذ زه الممرة سكت فَأسقاتنا
الأّ"؛ لسكونهاء ثم جاءت أُلفْ الإعرابٍ ساكنف فَسَقَطت ها الهمزة؛
لسكونهاء ولستٌ أشتبي ذلك؛ لأن الممدود يلتبس بالمقصور.

» لِفَأوا بسورة4» العربٌ على الهم وتمام الحرف.

ومنهم من يحذفٌ ألفّ الأ والهمزة جميعاء فيقولون للرجل:ات
زيداه وللاثين: به وللثلاثة: ثواء كا قالوا: كُل» وخْدْ

3 كك 2 يض لكم فَزْكم . نوا دنا ذا الَْرَائِم'

وقال الآخوء

ت لي آل عَوْف فَلْدُهُمْ بي بماعَةُ :5ه وَسَلْ آل عؤف: أي غَيْءِ يرماك
وأهل لجاز يقولون: اتقُوا الله بالتشديد.

م 45 ع

0 و
وك وأسَد يقولون: تقُوا الله
وا وشاع ان موف الإا مه سدم قنرق م
َوه أيبَا الْفْتيانُ ني ب ريت الله قد غلب الجدودًا

() رسمت في النسخة: «ما.
أشار الناخ هاهنا إلى قراءتين للعبارة: الأولى: «فأُسمَطَتٍ الألف»؛ والثانية: «فأسْقَطَتِ الألق».

في النسخة: «باتكرأيم»» مصحححةٌ من: «بالجرأم».

* <إنَّ الله لا يسْمحِي' أن يَطْرِبَ منَلّا4 لغة قُريْشٍ وعامة العرب
ا
0 ا وائلٍ يقولون: سحي بها واحدة.
مدني ب بعض العرب:
ألا سحي ما َال وتتقي .'# حارِمًا لا بي" الدم يالدّم
لقَأمً الِْينَ امثُوا4» لغةٌ العرب جميعًا بتشديد «أما.
وكثرٌ من بني عَامِر وق يقولون: ما فلا فَهب.
ماه "واف في وغ نا يي
* لفَسواهنٌ سَبِعَ بعلوات» » أهلٌ امجاز يفتَحونء فيقولون:
لسَوَاهنَ» وطقَصَاهنَ) » وقضَّى» ورى» ورأى» وطأحيا كم»4. يفْتحون '
ما كان من الياء.
وكثيرٌ من أهلٍ نجد يكسرون» فيقواون: قَضى» ورى» وسوى»)
ويمْتّحون ذوات الواوء مثل: «وإذًا خَلا بعضيم)» وما زكا4 ومثله.
() في النسخة: لعي 0-0
0) فوقها في النسخة إشارة إلى فسخة أو رولية: «رجالَا».
في حاشية النسخة بيانًا لنطقها: 0 ّ

() في النسخة: (ِفَحَمُونَا وأمامها في الحاشية: «يفتيحون را من يفخمون١.‏

لحن

أَحْسَنٌ ذلك أمرٌ بِينّ الكسر الشديد والفتج الشديد» وعليه أكثرٌ
العرب والقرَاء.

* وني يسما هؤلّاو)» لغة فَريْشٍ ترله الحمزء فيقولون: أنبوني.

وقراءة القرَاء: أَُِوني» على الهمز.

ومن العرب من يقول: أنييوني فيشيرٌ إلى الياء بالرفع» وقد قَسْرتٌُ.

لغةٌ يش ومن جاورهم: مولا قلوا ذاك.

7 قيس 04 وعامةٌ أَسَد يقولون: ُو قالوا ذاك» وَمَاوْلَاء
مقصورةٌ الألنٍ.

إِذْ يأل السائل: ما مَاوُلَ؟ ب أَغيا عل المَسَؤُولٍ وَالسَائلٍ
وبعض العرب بسْقَط الألفّ الأولى» فيقول: هَوْلَاءِ قالوا ذاك.

* أهل الجاز يَحَمُون «الْكافرونَ4.

وبعض أهل نجد من عَم وقيْسٍ بشيرون إلى الكاف بالكسر.

* (قن تع هاي بالألف» وذلك من لغة أهل الجاز وعامة
العرت.

وهذيلٌ تعن 8 يقولون: هدي مثل: 3 وأدي.

نا

قدي بعطهم:
رَكوا هوي وأَحْنَقُوا بيهم + ففَقَدهُم ولِكلّ جنْبِ مَصْرَعٌ
والأولى أفصح وأعرب.
* طيا بتي إِسْرَائِيلَ'4: لغة أهل الخاز ومن جاورهم. وبعطهم:
إِسرَاءل. وبعضهم: إِسْرَايلُ. وبعطهم: إِسْرَالَء يثَركُ الألف والهمرٌ مثل:
وبعش يْ أسَد شِ من عَامِرٍ يقولون: إسرَائينُ» وسماعِين» بالنون.

0#

نقَدَنٍ بعطهم» يَصِْ ضبا صاده:
يقُولُ أَهْل الوق كا جثيا:
هذا ورب ايت إسرائيسا'
* كب وعَدرَة وبنو الَْْنِ وبنو تغلب وال يقولون: ميم وي لغة
ار يقولون: السّلَام ْو ولا نعل أحدًا من العرب يقوهًا غيرهم.
* بو أَسَد يقولون: طِيفْسِقُونَ4» بالكسرء قرأها يحبى بِنْ وتاب
كذلك.

)١(‏ في النسخة: «أسرايل».

02( ف التسيفة: «أسراسنًا».

والعرب بعْد: هيفسَفُونَ4» بم السينِء وهي القراءة.

دطِيع و4 و«يعسْردَ4» و«يتكفرنَ4» و(ِيعْكُفُون»,
و لِكسِدُونَ4» ولِكَسَدُونَ4» و«تاجرني4» ومتَاجرني04 و« و4
و طسْسَلنَ4» وطِيرُون4. و<يْتزونَ4» ولِكفْرَ إفك4» وجِتَخفُونَ»»
بكسر اللامء وطخدوه فَاعتلُوه24 وطتاعتلوه4» و«لم يطْمئهنَ»4»
د هِيطممْنَ 4 و «يفتروا4» و هِيقْرٌوا4» ولا يدر عل شَيْء)4 و«لا يقْدر
عل شَيْو24 وسعثُ بعضً' رَيِعَةَ يقولٌ: لا أَقْدَر عليهه من درت
طيَفرونَ4» وؤيَفرُونَ04 ولِيصِدُونَ4» وؤِيَصْدُودَ4» قرا بن عباس:
(إذًا َْمُكَ مِنّْهُ يصِدُونَ4» يريد: يَضبُون» وأهلُ الجا وبو أُمَدِ يقولون:
يَنطون4» وعم ويك وبعض قَيْسٍ: ِيقَْطونَ4. وأهلّ امجاز: «تباش»»
وأمَدُ: (تبطش».

0 وربيعة بنْ رار 5 يقولون: «ائنتا عشرة4.

وأهلٌ امجاز وأَسَدُ': انا عَشْرَة4.

* والعربٌ مجتّمعون على أن يقولوا: النّاسء فإذا مقت الألف
واللام اختلفواء ققالوا: « كل ناس » وهو وجه الكلام» ود كل ناس

0 فى النسخة:‎ )١
فى النسخة: (واسد».‎ )©
9 ٍ

5

* أهل الجاز: طلا توا ص وقيس وأَسَد: طلا تَعينُوا4»
مع يعر #كل ولاس عاو مله عق

* لفَاذعٌ لا ريّكَ4» العربٌ على ضمة العينء وسقوط الوا مهاه
لجزم.

وبنو عَامرٍ يَحِْصُون العينّء فيقولون: «أذع لَنَا رَبّْكَ4» يحْفِضُون ما
سَقَطَتْ بعده الواو. كذلك: ل كح يا هذا.

يي للد ف مطل ناير بح وَل قر ب ولا قل
عل الطريق وَاجْتَنبُ أَرْمَاما

وإنا كسروا على لوهم أن الإعرابٌ في العين. فإذا موا رجَعوا إلى
لغة العرب» فقالوا: أدعوًا".

أهل لجاز يقولون: «القَّاُ» بكسر القاف» ص وبعض بتي أُسَد
يقولون: «القدافك.

> العربُ تقول: مم4 بالهمز» وهم الذين رو ويحَتَقُون من
() في النسخة: ١تعثوا».‏

9) فى حاشية النسخة إشارة إلى أسخة: ١عندة:‏ دان».
ٍ .

© فى النسخة: «أدعوا».

طيلٍ [ومع--].

وبعش يس و[بعض بنيمت] م أيضًا يقولون: (مَاله)؛ بغير همز»

0 العرب د إلى أولاد الثلاثة: سل»» بكسر السينِ» وأتم
تَسَالون» مثل: ا م تخافُون.

2

دي بعضهم:
الوا ايل انم ينا لصَاحبه في أو الدّهْرِ تاب
0 98 3

0 َس ع وعامةٌ قَيْسِ يقولون: اهرك ودالْكفو» فيقولون:

مه دس ره

تعن هرا حيقة.

وأهل لجاز يقاونه؛ واذلك [؟ كتبس]' بالواو» لكان التثقيل» ولو
كان عمال كبْتْ فيه الواوء لانجزام الزاي.

* طِقَالَ أَعود بالله أن أَكُونَ مِنَّ الجاهلينَ4: لغ فريْشٍ ومن
جاورهم.

5 ويس 4 ومن ل حصن ص جاورهم يقولون: عَنْ:»
فيجعاونها مَكَانَ ىُ أن مفتوحة» وكذلك: أَشْبْدُ عَنَّكَ رسولٌ الله فإذا
كسّروا رَجَعوا إلى لغة أهل الحاز بالألفٍ» فقالوا: هَلَّا إنْ كنت صادقًا

ان تن ل مسي بر

وضعك طوالله يعم | إنك لرسوله».

) في النسخة: ا

والقراءة على لغة أهل لجاز لموافقة الكّابٍ.

» أملّ اغاز يون الك ترن: هذه بق رككلك: القن
اَل وكل جم كانت واحدته [بالهاوست]'ء ويمعُه بطرح الهاو فإنهم
يوون ورا ذَكيواء قال الله عر وجل طكمم أَغْارْ كل خَاوية) »
بالتأنيث» وقال في موضع آغر: «كَتهمْ أغْارُ ككل متقرِ)» والأغبٌ علوهم

وأهلٌ نجد دوُون» وربما نوا هذه الحروفٌ» والتذكيرٌ الغالبٌ علههم.

هذا لقول الله عر وجلَّ: دِإنَّ نَّ الَقَرَ تابه علينَ4 » فن وَل تضَب الهاءه
ومَنْ لك رفع الحا وسَّدّد الشينّء لأنه يريد: تَنَشَابَهُ عليناء وي في حرف
عبد الله : إن البقَرَ متايه عَليناء.

0 انا إن شَاءَ الل لْهيَدُونَ4» لغ أهل امجاز بترك ك الإدغام.

وكثيرٌ من قَيْسِ ثم يقولون: ١مهدون»»‏ يعون الثاء» وينصبون
الهافة ورك وقموا أطاء برفعة ة المهء فقالوا [خ: فيقولون]: مهُدُونَ» كا قَلوا:
«يوذي»4.

0 0 بني ِ

نهم الولاة 1 م عمد رسول الرخمة الَاد المهَدَي
55 د 0 المهتدي.

)١‏ في النسخة: «بالياو””».

0220 4#

* العرب يون [النو] عند الحاء والغين» وبعضهم لا يبنْء قد
سمعثٌُ ذلك منهم جميعك كقوله: «إمن حَشْيّة4ء ومن حَير يله الله »
وطِمَلُ من خَاِقِ عا الله4. والقراءة على البيانٍ أحبٍّ إل لأنها قراءة
لمحو عنهم.

* أهل لجاز يقولون: ما زيدٌ بقائم» فلا يكادون يقُونَ الباء من
كلامبم؛ بذلك جاء القرآنُ» إلا قرله': (ما هذا بَشرَا4 ما هن أمهاتيم»»
وينصبون إذا أَلّْوا الباء.

م قا عه

وم وقيس وأَسَدُ يقولون بالباء» فإذا طرّحوا الباء رَقعوا.

أَنْمَدنى , بعطهم:
د 2 موم ام عه انه تك كه لوت 2 دوه
ل هذه يه يد الدهر إلا أن يمر بها سفر

دده م

مََانَ' ما أثوي» وينوي بنو أبي عه بَميماء قا هَدَانِ مُسْتَوِيان
1 ©ظه*ظ5ظ1
* العرب تقول: «تظاهرونَ4» و«إتظاهرونَ»4» يمف ويتقل» وأهل

4 ف النسخة: ١غير».‏
02( ف النسخة: لقوله.
م ف النسخة: الَستَّان».

2 ف النسخة: انوا

لجاز وغيرهم'» و«إتدوونَ24 ولٍدؤُون4.

* أهلُ لجاز معو الأسير: (أنارى4: وهل نجد أكثرٌ كلامهم:
لأَسْرَى'4» وهو أجودٌ الوجهين في العربية؛ لأنه بمنزلة قوهم: جرم وبجزسى»
وصريع وصرئى.

»* أل امخاز بتقون: (قهِيّ كاتْخارة4» وقوة: (ثهوَ حير لحم
إذا كانت فيه الواو والفاء واللام» مثل قوله: عو حير َلصَارينَ) » وأهل نجد
يحَّفون» والتخفيث أكثرٌ في كلام العربء وقد قَرَأتَ القَرَاهُ بالوجهين. وإنما
يْقّْ على مثل قوهم: رَجْلُ» ل : رَجْلِء و هرم ل : هَرم.

ومثله: لام الأمي إذا كان قبلها واو أو فاء» مثلُ قوله: موَلْتحَمِل
حَطَياكمٌ) متهم صا التفيف أكثرْ من التقيلء والنثقيلٌ جاتر
على الأصل.

وبنو سد إسكنون اليا والواو من هي واه في الوصل والقطع»
عا من بني ذيرٍوغيرهم من بني أَسّدء كا قال عَبيد””

غلك مَا برك سس +2 ل سه عي وانوي
ولا يجوز التخفيفٌ في لغة أَسَّد؛ٍ لتلا يجتممٌ ساكان.

)١(‏ في النسخة: (وغيرهم). ولعل هاهنا سقطا.
02( ف النسخة: «أسرِيا.
© في النسخة: اعبيك.

55

«السَبي إذا همرت فمائها بين تكون فيها ثلاث ياءات: الأولى
ثنتان» والهمزةٌ ثالث لفن 1 الهمرّ في لغة أهل لجاز قال: سيك مثل: عيذ
ومن أشار إلى الهمز قال: سَيِية كأنه يشير إلى الهمزة» وسكتها.

* بنو ّم وأسَدُ وبعض بعض أهلٍ نجد يحون مثل قوله: (يامرة)»
فيسكنون الرا» ليواي الحركات» ل (لا رهم القع الأكبرهء
يون الود وسكنون الم من قرله: «ِأَْرْسكُوه4 وكذلك: «يود
أَحَدْهُم'4, ولٍأَحَدْهمًا أو كلاهما4» ينون في الرفع واللحفضء ولا يحَقَفُون
في النصبء والخفضٌ كقوله: (جَعَنَا لأَحَدْهما" جين مِنْ أغتَاب»» فإذا
قالوا: رأيتٌ أَحَدَهماء تصبوا الدالَ» وما فعَلوا ذلك في في الضم والكسر؛ لتقل
الكسرة مع الكسرة» والضمة مع الضمة.

[و]أهل لجاز ينون ذلك» ولا يحَقَُونَه ومراالس الزجيف ان

* أهل الجاز يقولون: «جِرِيلَ ومِيكال24 بغير همز.

قم قيس وكثير من أهلٍ جد يقولون: «جبرَئيل وَمِيكائيل»» فيزيدون
ياء بعد الهمزة.

قال جرير:

4 ف النسخة: «وسكتباك.
2ن( ف النسخة: ١احَدُهما.‏

م6 ف النسخة: «الاحدهها».

عدوا الصَلِيبٌ وَحكَدَبوا محمد + وبِجَرَئيلٌ وَكَدَبوا يكلا
وبنو أَسَد يقولون: 'جَبرينَ»» بالنون.
عفن العرب يد ف 'جَيريل» ألقاء فيقول: جبرائيلَ وميكائيل.
حدّئني [خ: حدّئما] عمد قال: حدما [ع: حدّثني] الفراك قال: حدّنما
1 00-0 02 زمه 8 2 000 مه اسم
[وحدثني] شيخ » عن خمرو بن عبيد» عن الحسنٍ » أنه قرا: «جيريل»» بفتج
اجيم » ولا ع
2 00 5 1 ع4 ع ع ملع
ولا اشتبيها؛ لأنه ليس في الكلام «فعليل»» ولا أراه قرأها إلا وي
0 5 ىف 5 --000
صواب؛ لانه اسم امي 3 قالوا: سعويل.
007 5-8 ورقوم ع م روو يروو 2
»* أهل احباز يثقلون: «الكتب»» و«الرسل»» «اوكتبه ورسله»» وقيم
* أهل الخاز وأَسَدٌ وأهلٌ العَاليَهة من قيس يقولون: المَرْك والمراة
مره مه 3 1 0 هت 4 0
فيسَكنون الراء» ومَبُمزون» فإذا لم يكن فيه ألف ولام قالوا: اموق وامرأة
00 َيِسِ يقولون: الامو الصالم» والامرأَة الصالحة» وربا قالوا: هذا مزع
صالح» ومَْأة صالحة.
والوجة أن ترم الراء إذا جعلتَ في الحرف ألقّا ولاماء فإذا صرحت
الألفّ واللامٌ أدخلتٌ في أُوَلِ الحرف ألا خفيفة.
ومن العرب من يقول: هذا مرْءٌ صالحء فيرفع اليم في موضع الرفع»
)١(‏ في النسخة: ١جِبايل‏ وميكلايل».

55

ويخفضها في موضع الخفضء وينصبها في موضع النصبء وهو الذي بِقَالُ له:
مُعْرَبٌ من مَكانن.
ولا يجورٌ في هذه اللغات إلا مراف لسكون الراء في مز
ف قيس يقولون: هذا مرو وُعال وأهل لجاز يعون من مَكَانينِ
يقواون: هذا امَو 0 ومررت بامرئْ صاي» ورأيت ت اما صاحاً.
لمن بعش ب شم
يني" امروٌ والشّام م ني ونه م أي ينشرى برده ورَسَائله
ادن في بيت أبو مرواتَ:
نت الرأ مِنْ يار النَاسٍ قد علموا ع يعي الرِيلَ يغلي الْقَدَ باقن
أل الجاز يقولون َرأ الرجل: هي رَوْجْهء بالتذكين بمنزلة الزوج
الذَكِ قال الله عر وجلّ: أمْسك عليِكَ رَوجَكَ4» وقال: «ما يعَرُِونَ به بين
ا مره وَرُوجه4.
5 وكثيرٌ من قَيْسِ وأَهلٍ نجد يقولون: هي وَوجَنه.
قال الشاعرٌ:
إن لدي يس يحرش رَوْجَتي به ياش إل أَسْدِ الشَرَى يسييها
وسمعثٌ ذلك من قَيْسٍ كثيرًا في كلامهم.
وهل الجاز تجعونها: الأزواجء كا جم الدَكلْ قال الله عر وجلّ: «إيا

0 ف التسعة: ابأني).

ذا

ا الي قل واج وَينَايكَ)4» وقيس وكيم تمعا: الوجَاتُ.
وأنْمَدَني أبو الجرّاح:
يَا صَاح بَلَعْ ذَّوِي الروجَات كلهم :أن يس وَصْلُ إِذَا اَنَث عر الدب
* والعرب مُشْتركون في جزم م ورفعها في قولهم: م وو
علكُم وطيكوا» وك وك لا نعرفها خاصة في قوم بإحدى اللتين»
م يقولون القولين.
* العربُ تقول: «اتَحدْتك» واتَعدْئهاء» وبعض قيِسِ لني الألق
والتشديد» فيقول: تيا ند 3

الشدنى بعطهم:

(2

* وو أُسّد يقولون: هو رَأفْ بك» يجزمون الحمزةه والعربٌ بعد
يقولون: هو رَوْفْ بكء ورَؤُوفُء وقد قَرأها الحسن بالاو -فيما أعل- بعد
الممزة» وبعضٌ العرب يقول: هو" رَيِف' بك فيكونٌ مثل: حَذِرِ وحَذر.

»* أهل الجاز وبنو أُسَدِ يلون اللسك»» وفيس ويك يقولون:

() في حاشية النسخة إشارةٌ على نسخة: اعنده بالكسر).
؟) سققطت هاهنا من النسخة ورقة.

© قوله: ديقول هو» مكرر في النسخة.

() في النسخة: «ريفٌ».

77

السك مخففًاء
* أهل لجاز يقولون: سل بغير همز وبعض قم يقولون: إِشْألْء
بالهمزء وبعضّهم يقول: إسَلْء بالألنٍ» يطرحٌ الحمر والأولى أعربين» وبما
جاء كاب المصحفٍ.
* أهل الجاز وبنو أَسَد يقواون: هو اهدي » فِيَحَفْفون» 5 وسَفْلَ
قيْسٍ يدون الياء.
* وقرل: <ِأََْاهُمْ حَسرَات عَيمْ4: دالسرَات» مله في كل لغقه
وتخفيقها في كلهن إذا احتّاجوا إليها.
قال بعطن الشعراء:
علّ صروفًا' الدهر أو دَوكَائها
لتقا نان شاي
سبع" النفس مِنْ اا
وكذلك ما كان مثل: كَرَةء وشَبوة» ودعوَةء العمل فيه كالعملٍ في
الحسرة.

() في حاشية النسخة إشارة إلى أسخة 9 رواية: اعنده بالكسر في صروف».
9) فى النسخة: لتحي .
ع

* «القلك» يدك ويوَنَكُء قال الله عر وجل «في القن
الَْفْحونِ)» وقال في غير موضج: الك الي تي في ابره .

* عل من بني َم يقولون: «لنِ أصْطر غير َ4» وين لفتهم في
كل مُضَاعفٍ ل فاع كذلك» يقولون: قد رد الرَجل» «وَصِد عَنٍ
س4 (َلوْ يدوا ادو مده بضَاممًا ردتْ اله و[ه»] رز
عن مهن فْسٍ: بصَاعًَا ردت 4 ولسث تبي مثلّ هذه اللغة في
القران.

»د «الْكزهء ودالْكزهء لغتان» وكأنَ النحويين يذهبون بِالكره إلى ما كان
منك ما لم كر عليهء كوا يستحبون: طحملته أُمَهُ يُزْهَا4» ويكرهون:
م4 وإذا أسْهتَ على الشيء استحبوا': < م4 .

* بعص العرب يقول: طهَلْ عَسِيم4» ولس أَْتبها؛ لأنها شاذة
واللغ: «عَسَيْمْ)» بفتح السين.

جلا تصَارٌ والدة4» أهل الجاز وبنو أَسَدِ ينْصبون كلّ مُضَاحَفِ

)١(‏ في النسخة: وا

0( ف النسخة: 50 أضطر».
ولع

© في النسخة: اليسم).

0000
() في النسخة: «استحبوا».

ْم في موضع جزم» فيقولون: لا مصَارٌ وده ولا يضَارٌ كتبه»
«ومن يرد منكم عَن دينه».

وخر قم يد يخفضونه» فيقولون: كت عناء و: مده في
كي المضاعف» وب بعطهم يرفم ما كان أو رفوع فيقولون: كف عناء
والعربٌ تَنْشِدُ هذا البيتَ:

وأكثرٌ الكلام الفضء وقد قرت القراة: (وإن تصيروا وتوا لا
يَضُركمْي ) يرفعون الراة» والنصبُ والحفضٌ جائزان.

0 «السكينَة عففة

حدَئني تمد قال: دا الفرا» قال: حدّئفي الكسّايُ» أن بعضٌ, العرب
يقول: السَكينَةُ فيُعَدَدون الكافّء ويكسرون السين.

* حدَّئني ممدء قال: [حدَّما] الفرَاء قال: حدَّثني قبس عن السَدّيء عن
عزون يمون الأودي؛ أن عمرَ بن الطاب 1 الي القيام.

» لين حنم وِجَلَا4 جرلا أو يبان4» ودرجَالَ»» مثل:
كُسَالَ» ودرجلا» ودرجلا»» والواحدٌ منهم: رَاجلٌُ وَيُخِل: وأهل اجاز
تقولونة ايه أوجل.
0 في النسخة: ايضار

2( ف التسيفة: مق على الإمالة.

5

* أهل الخباز يقولون: مِيرَاءُونَ' النّاس4» على بِمَاعلُونَ»» وعامة قيس

قيس وتميم واسد يقولون: «يرءئون" الناس »2 ف وزن ايرعون»» وقد قرا بها

ابن عباس هرَكُونَ "24 مثل: يعون

* «والله يفيض وييصط4» إع:«وزادة بشَطَةَ في العلجمس]ء
ِوَرَادُكُمْ في الل بَصْطَده» جاء بالصادء وسائرٌ القرآن بالسينِ» وهما
مذهبان» إن قَرأت كلَّ ما في القرآن بالسينٍ أو بالصاد أَصَبْتٌ قرا إن عبّاس:
«البراط)» بالسين.

* (َتَيْتَ الي كتَري» القراءةُ على طبتَ4» ورّعَم الكمَائي أن
من العرب من يقول: ث4 وطبيتَ».

»* ؤِإِلَ العظام كيف ُشْرْها4» لفةٌ واحدةٌ فيهاء وبعضٌ القرّاء يقراً.
<تْشرَها4. وسٍ اللغدٌ الصحيحة, لأن الله يقول: «ثمُ ذا شَاءَ أشره»»
ينا عن الحَسَنِ الَصْرِيٍ أنه قَرً: هْشرها4ء وإغا النهُور ليت إذا قر

الفرَاء يقرا بالزاي.

)١(‏ في النسخة: ديراؤن».
() في النسخة: يرون
© في النسخة: هرون
2 ف النسخة: «التشور.

7

00

* «لعلهم م يَرَشدُونَ4» اللغة برفع الشين» وقد بِلعنا أن بعضهم يؤل
لِيرْشَدُونَ4» ولم نسمع نصبٌ الشينٍ في ِفَْلُ» إلا في قول العرب: قد رَشْدَ
ا

* العربٌ تقولٌ: معد فيكسرون الجيم» إلا بني عَامرِء فإنهم يرفعون
اليم

لمن يعطهم:

و شنْتِ قد نَم مواد إشربة تَدَعَ الصَوَادِيَ لا يجْدذْنَ ليلا
وبعض بني َم يقولون: هو يْدُ بصاحبه» وفي الجزم: لم أَجْدٍ بك» ولم
3ف[ ته م متخ م ولي ل أ يذ مجهز ا
ومثله: تلد له ى َ له» يريدون: د له.
وأنْقَدَنٍ الكماق:

لكين الي داك الطب متسب ب لم بكي كي حَلفًا ولَم روات

الطيبٌ: يعني الله عر وجل.

سَعْدّ من بني َي وكلب يجعاون اللامّ في ابل نواه يقولون: بنْ
والله لا آتيك. ١‏

4 ف التسعة: يلد

8

0 أهل امجاز وبنو أَسَد يلون «الكلمة»» وَالْكمَات»» ا بي عم
و بن وائلٍ يقولون: ل ات وبعطهم 6 الكافٌ» فيقول:
اكلم

07 أهل از يقولون: (ذريق4 برفم الذال» وبعض العرب يقول:
جذرية4» وه قرأ ها رَيْد بن كَت» وهي كا يقال: أَغيَةُ ايك وأنية
وافية.

2

* وأهلٌ الاز يقولون: «أرنًا منَاسكنَا24 «أرنا الَدَْنِ أَصَلّان4»
بكسر الراء» وكثيرٌ من العرب يجزم الراء» فيقول: «أرًا منَاسكَا4» وقد قرا
مها ع الثقات.

قال سلَيمى: اشتر لا دقِيًا
اف ميقا

وأنْقَدَنٍ الكسَائي:

وَمنْ يق ون لله مه * وَرِْقُ الله موْتَابُ وَعَاد
* دمن يقب عَلَ عَقبيه4ء أهل لاز وجو أَسَد يقولون- [خ:
يقّاونست] اليه 0 5 وبل بن وَائلٍ يحقُفونهما.
اسيك و«المصابة» و«المصوبة» ثلاث لغات» زعم الكمَاي

5 53
)١‏ فى النسخة: ١اثفية».‏

ا

لتر وه
03 أهل الجاز يقولون: أحبيت فأنا أحبّء وأنت تحب» ون ب
وم يكسرون التاء والنون والألفٌ.

2

انشدني أبو رَوان:
ال ود ضاق ونشو أ شعو ل رذ
حب بحيااخ: ني السودانَ حق جب ييااح: بلي ُو الاب
ويعطن قيس وكيا من أهلٍ نجد يقولون: أب كأنَّ «فعلت» منبا؛
كا وم أسمع يي إلا ف بيت واحد:

اخ موس موقق م كه كه اه 00

وله للا كمره ما حببته »#: ولا كانَ أذ من بيد ومشْرِقٍ

03 حدّئني عمد قال: حدَّئنا الفرآغ» قال: أكثرٌ العرب على ضمة الصاد في
250 3
قوله: «(قصرهن إلا يكَ) ؛ يكون من الواو: صار يصور.
2 الا أنه سمع بعضٌ بني سل" يقول: صرته» فأنا أصيره"»
وأنعَدني:

دمة ام مر و مامه

وفرع يصير الجيد وحفٍ كله عل اليتِ قنوَان اروم الاتالع”
2# [أعرث تقول: مَعُمِتك:؛ ودتَاتكَ » وفي قراءة عبد لل دولا وما

)١(‏ في النسخة: اوكثيرا.
2( ف النسخة: صلم 1
م ف النسخة: ارك فأنا اضرف

2 ف النسخة: «الدوالج».

* اقفر اللغةً الفاشية» وبعض العرب يقول: «الَْفر.

* دِتَعما4 لأهلٍ امجاز» بالفتح» ويس 5 يقولون: (نعماح.
وتقيفُ وبعش الأشد يقولون: السيميائهم'.

لدي بعطهم:

لام رَمَاهُ الله الس مُفيَا له ميعياء' لا يق عل البِصّر

»* أهل لجاز يقولرن”: أن إلى مسر بضم المينء وق وفيس
وأهل نجد يقولون: ميسرته وقرأها ص َ أبي طالب وان ع (قنظرة ِل
مس04 وقرأها ابن عباس: «(ميسرة.

* أهل اجاز وبنو أَسْد يقولون: أَمْت الاب 5 وقْس: أمِْثُ
الاب وقد جاء الاب ببما جميعًاء قال الله عر وجلّ: ظفَهِي عل عليه بك
َأصلا4 وقال: (َِأَئي تن كيدي مين وقال: «تيكتْب ولقل».

* (ِقَنْ ني 244 العربٌ على عقيل شل في كل الكلام» إلا

َه وه فإنهم ينون ثليه فيقولون: لعي 4 قطي الأمزه,

() في النسخة: اللسيميابهم".
00
2( ف النسخة: «سسهيا».
© مكورة في النسخة.
1

وكذلك: طمن وَجْدَ في وَحُلِو) ‏ يسكنونه.

10

وقال أبو النتجم:
رَجْمَ ب ليطن في ظلائه
وقال أيضًا:
»* ثلا مَصْلونَ4» وبعض العرب: هتمْصلُوهنَ4» لغتان.
طالرَضَاعَة4 ' اللغةٌ الفاشيةٌ» وبعض العرب يكسرٌ الراه.
* ولا تَعزِمُوا عفد النَكاح4» وبعض العرب: «إلا تعرّموا4.
* عل الموسع قدره وَعلَ لتر قدَره4» الكلام” التثقيل» وبعضهم

وأنْعَدَنيِ الكسائي:
ما صّبَّ جلي في حَدِيدِ جاع + مم قربا حَاحَةْ لي

35 لصف م صم لغةٌ أهلٍ لجاز وبنو سد وميم تقول:

اقرع ا 5 عزو ار كرا ررةا بر اس مسةبرة 2
«نصف»»؛ وقد قرا بها زيد بن ثابت: «إفنصف ما فرضتم4» ومن العرب من

() في النسخة: اعم

2( واقضى» واوجد؛ في الآبات الثلاث.

0 في النسخة: «الرضاعة».

© في النسخة: «الكلام».

1

يفول نضق' الدرهم» ومنهم من يقول: تصيف.
0 عه عه قم عي 8 عتم

لم يغذها مد ولا نَصِيثْ
ولا بيات ولا رغيفٌ
لَكِنْ عَدَامَا' اَم ليت
وَالمْحضُ وَالَْارصَ وَالْمَِينُ

القَيُ: 38 القر.

»* والعربٌ جميعًا على «التَابوت»» بالتاء» إلا الأنصارًه فإنهم يقولون:
التأبوه» بلهاء» حدَّئني بذلك شَيْحْ» عن فاده قال: الوه لغةٌ الأنصار.

وأستقي دين أ تي ل م يت سيد بن اام
17 5 ثابت إلا في «التابوت»» قال َي التَابوت» وقال ل التبوث.

إِنْ كان حُفظ فهي لغة ثالئة.

2# لين مش وحُقّفُ) والتثقيل والتخفي ف كِِ العرب» وكذلك:
لِرَينَ لمر الَيْ4 وطيوم طمكز) وجيوم ميكز)» وجيرة»
و«صخرة» وجَده وما كان ثانيه أُحدَ الستة الأحرفء تقل وحُقّف»
والأحرفٌ الستةٌ: الحائ» واللحاك» والعين» والغين» والهاتك والهمزة.
() في النسخة: «تنصفٌ».

0 في النسخة: «عَدَاها».

1

شع مه

* «القدس»» قله أهل اجاز وحُحَْفْه كم .

*# «وسع يه المي م منه الكاف» وهي لغةٌ عامة
الفرعة وبعش العرب يكس الكافّاء ومثله: عر يي و كرب دري
واسغري ٠"‏ واخري» والرفع في كله أجود.

وأما من همز «الدَرِيء فلا يكوث وله إلا مكسوراء وقد قرا عَاصِم بن
بي التجود عدر ازيَاتْ: طدرَي؛4؛ بالشم والهمن وليس هذا بحائرٍ في
العربية؛ لأنه ليس في الكلام ميل » إلا أعميء مثل: ميق وما هد

»* لِالرمدُ مِنَّ الي والركَدُ)» لغتان.

ومن العربٍ من يقول: حَأجّكَ الرَجلُ» فيهمرٌ كل" ماعلٍ؛ ودقاعلت»
ن الَاِء مل َل واس وي في أهل د

2 5
أنشدني بعض بن عامر وبعض عيم:

لوه ل سدم

ابا لد ريت عب

رف يي هس

جمار قبَان سوق ربا

)١‏ في النسخة: «الكاف».
() في النسخة: لي

© في النسخة: ايا
() في النسخة: ديل

© في النسخة: افييموٌ طُ.

0

حَاطمُها رَأما ع 55
0 جيف وايضعفه» لغتان» ِيضَعفُ» لأهلٍ مجل.

2 «قَتلٍ جئة 4 وبعطهم: (رمته؛ وبعطهم: «يربوة»»
وبعطهم: اباو 00 ع كلب يقول: ل: كته علّ و ص الأرضٍ
* والعربٌُ جميمًا على «حَسِبٌ ييحْسَبُ»» إلا بني ند فإنهم يقولرن:
حَسبَ يحبا وكانت لغة" الب صلى الله عليه.
حدَئني عمد قال: حدّننا لفاك قال: حدَّئني أبو سُلَيمَانَ الى العَطّارت
عن الي مل انها [أنه] قال: «لا تَحسِينَ َم الباء- نا ناما لكان

مه م و

3 وكدَاب وروي عنه: (عَسبٌ أنَّ مَلله أخاده).

* وفي بإيراهيي" ا أربع لغات: من العرب من يقول: داه وي
اللغةٌ الفاشيةٌ» وإبراهم» وإراهمء وإبراهم.

د :الصّلاه» ودالركاة» ودالحَيَاة» ودالمَاةُه وكل ما متب بالولي ل
نسممٌ فيها من العرب إلا ما تَعْرِفُ» ويقَالَ: إنبا كانت لغة لفصحاء أهل المن»

4 في الذ خة: يح 1 0
02( ف النسحة: الَعَةُ
© في النسخة: لوهم ».

() في النسخة: «أرهي).

ُشيرون إلى الرفع: الصَلَوة» والزّكرة'ء وثرَى أنم إِنَا تَبُوها بالواو لهذه اللغة.
* العَربٌ جميعًا تكسرٌ الألفّ في (إلّاه إلا طينَاِ فإنهم يقولون: ذَهْبَ
الناس ل زُيدَاء فيفتحون الألٌ هن ألا
ِنَإلَ الله لا دثيا افيه :د ولا بان" يبا ألا إل تقد"
وللعرب في غَيره لغدٌ يجعلون مكاتها بيده فيقولون: إنه لَسَحِيّ يد

هه ره على موس ضيه ابره #8
انه مفسد» فى معنى: غير أنه مفسد.

سورةاي عرأة
سم الله الرحمن الرحيم
* (<ِوأرَلَ الْقَرْقَانَ4» ««الْمُرْق» لغتان.
َنْعَدَنيٍ لقني
في كاف ارق
ومنة: (ركنَ عَتَُِ ئها خُسْرَا4ء وقرة: <ِوَدَلِكَ هر اران
المبينْ24 وكذلك: طقلا عُفْرَانَ لسَعْيه4» وني قراءة عبد الله: «قكا عفْرَ

)١(‏ في النسخة: 'والركوة.
4
2( ف النسخة: «لبان».
م كذا في النسخة» ولعل صوابها: تقد والله أعلر.

2

* ( كب آل وَرعون4» «الدَأبُ يقن ويحقّفُ فكأله في لعقيله
بمنزلة بر وبين إذ كان ثانيه هيزة.

* زعم الكسَائ أنه سمع من العرب من يقول: بيْسَ الدَجْلء بترك
الحمزه والكلام: نس الرجل» بالهمز» ويس.

* أهلُ لجاز يقولون: أَسأَلْ الله رضْوانه وقيْس وقَيم: رَضْوَانُ وكذلك:
ِخْوَانَُ» وأَحْوَانُ» [جماعة الإخوة].

* اميت يحَمْبْ ويل إذا كان مناه والغالبٌ على اليه إذا أَا
التخفيفء ورا قَلَتْء وذلك في البلدان وات من الأرضيء وفي اين التي
حْرْمَ أكلهاء فإذا قلت للهرأة: هذه ميته اعتدّل التخفيفٌ والتثقيل.

»* العربٌ يَقَفُون على كل هاءِ مؤنئة بالهاوء إلا طَينّاِ فإنهم يقَفُون بالتاءه
فيقولون: هذه أَمَتْء وهذه جَارِيْفْء وهذه امرأث.

* وفي ريا ثلاث لغات: أهلُ لجاز يقولون: هذا رَكوِيا قد جاء»
مقصون و[هذا] يُوْيَاءُ قد جاءء ممدود» وأهلٌ [نجد] يقولون: [هذا] رَكِي»
فيجرونه» وقرة الألق.

»* وأهلُ لجاز يقولون: «هتالكَ دعا)4» وميم تقوا

1

: هناك

)١‏ في النسخة: اعون وكأنّ ضة العين كانت فتحة.

ايه

لِإِنَّ الله شرك يحى» » 0 ما في القرآن؛ فإن أهلَّ لجاز يتقلونه»

وبعطل العرب يقولون: ره بغلام» وأنا أبشره.
رت يلي إن اخ: إذ] َأنتْ َه *. مك مِنَّ اليج بل تيا

دعم الكمّان أنه سمع عَنيًا يقولون: رلته وأنا شرك وسمعنها أنا من
أبي َرُوَانَ كذلك» كا حك الكسّايُ» وذْكرَ عن النىّ صل الله عليه أنه قرا

وقد قرا أصابٌ عبد اللو خمسة أحرف بالتخفيضٍ» وسائرٌ القرآن بالتثقيل:
ثتان في آل علران: «يشرك' يكى24 و<يْشرك بكلة منْه4» وفي بني
سرَائْلُ وفي الكَهْت» وفي عسق» ويفسروته على أن الله شرك [ع: يسرك
بكذا وكذاء لا على التبشير.

وأما قرله: ظوَأشروا بالنّة4؛ فليس فيه إلا هذه اللغة» إذا كان الفعل
غير واقع.
»* ليود إِلِكَ4» العربٌ مَصِلُ الماء بالواو إذا رفمَتْء مثلّ قوله: ١‏ مهو

7 كمد ادن 000 ا
هوا وبالياء: يودي إليك»؛ وي افصح اللغات» وبعض قيس يحذفون

)١‏ فى النسخة: شرك

0 في النسخة: «سسرك».
51

© فى النسخة: «اللغة».

1

الواو والياة» يقواة: وده ِليِكَ)2 ركم ك4

2

وانشدني بعش بي عَامر:
أن ابن كلاب وَابنُ أُوْسِ فَنْ 54 3 5 قناعة"' معط" قإِني لْجْمَلَ"
وعفق العرب يْقَفْ على الحاء جَرْما في الوصل والقطم» ٠‏ 5 قرا جره
والأعمش» لست أشي ذلك؛ لأنا شاذة.

زورة اي

5 ولا ما دمْتَ عله ث4 أهلٌ الجاز يقولون: دْمْتَ» ع ع
2 0 يقولون: متّ» ودمْتٌ» ويجتمعون في عل على يدوم م ويُوتُ»
والأسد سد السرَاة ومن جاورهم يقولون: يدَام ويَاتُ.

* هيل مَنْ أُوْقَ يعهْدِه4؛ أهلّ امجاز يقولون: أَوَْيْتُ بالعهدء [بألف]»
وأهل ند يقولون: وفيت بالعهدء بغير ألٍ.

* ورَبيعَةٌ يقولون: هذا من لَدْنِ عبد' الله يجزمون الدال» ويكسرون
النون» وأسد تقول: دن" عَبْد اله فاون بضمنيق» وأهل المجاز: من دن عد
5 بنصب اللام» ورفع الدال» وتسكين النون» وذَكرٌ عن النبي صل الله

0 في النسخة: (قاعه».
9) في النسخة: ١مغطيا».‏
م ف النسخة: غنات
© في النسخة: (عند».
(© في النسخة: «لدْن».

55

عليه أنه قراً: قد بلَعْتَ من لني عَذُرَا4» وهي القراءة» وبعض كم ييعذفٌ
[خ: يحدفون] النونَ» فقول [ح: فيقولون]: من لد ذاك.

مهمع

قال العجاج:

وبعض العرب يقولٌ [خ: يقولون: من] لَدِنّه ويحذف النونَّ» فتكون لغة
أخرى: من د عَبْد اللو» ورَعَم الكسَائٍ أن من العرب من يقول: كنت لَدَنْ
عبد الله و: لد عبد الله

هو

* ضبة وا

وهف روف 7 35-0 اليه بع
وسيم يفتحون لام «كي فيقولون: جئت لأضربك»
جلت لآحْدَك 55 كلها وما كنت اتيك تكذلك لام الأمس: يذهب

بعك لقُمْ زيد
01 2< سس بره تريس سوئرة مره برس اس

بفتج اللام.
* العربٌ تقول في يِمتعلُونه من

0
د

ليرقد ثم يرقد لن يضارا

الهاي ده ع

022
«ذخرت»» ومن دكت يدخرون»

وله سي

أ ل 3 ل 5
وتذاون'؛ وسمعت بعض بن ففْعسٍ ودير: تذخرون» وتذوون» اخ: ويشغر] »

2
0 في النسخة: «وتذكوون».

0) فى النسخة: (ويعغرة.

دم عن مهي

ويطرة » ويطربون.
0 لعزت كأها يقولون: ينك إِذْ قام ريك إلا طيكَهء فإنهم يقولون: َتنك
إذي قامْ زيدُ.
َم الذي كانت سَلامَان قومه .#6 فَأُودَى إذي تَابْتْ عليه الوائبُ
ولا نعل أحدًا يقوهًا غيرهم.
ويقولون: أن أَنْورٌ إليك» ولا يقولٌ ذلك غيرهم من العرب.
اله يعْلّم أنا في تَلَفُعَنَا 8 يرم الْفرَاقٍ إِلّ جيرَامًا صور

ميف 5و لومي ور

57 حَيْنُما بن الهوى بصرِي .8 من نح ما سلكوا أدنو فأنظور
الرواية: امن ا
وبعض كلب يقولون: اذهَبٌ واْظر' إليهء و«قلتُ» منه: تَظرْتُ إليك»
فأنا نظن
» العربُ تقول: صَدَدْك” عن السبيل» إلا كَم) فإنهم يقولون: أَصدَدتك.

نْشَّدَنِ أبو تروَانَ العكلى:

0
0١‏ في النسخة: اويضرم).
©) فى النسخة: «وانظر».

© فى النسخة: (صَدديك2.

إن

ناس أَصَدُوا لاس بالسيفٍ عنْهم ‏ صدُود السواق عَنْ أثُوف الخوائم
وََْدَني الممُضَلْ:
أَصَدَ تَقَاصَ ذي القَرنِنٍ' حَق .' َل عَارِضُ لِك اُمَام

فإذا قالوا: فمَلتَّه وهم يريدون ألا ل لفعلٌ؛ قالوه بغير ألف: صَدَدْثُ
[عنك]» وفي «فعل» إذالم بِقَع لغتان: بعدرةه ا

* العربٌ تقول: [قد] اسودء وابِيضٌء وقضاعة تقول: اسواد وايِاض»
ورا أَخَدَ بعضهم من لغة بعضء وذْكَ لي عن ابن عَبَّاسِء أنه قال: دلا تَقتُوا
الثر أو النَخْلّ حق يَصْمَار وهمان.

* «إن يَسَسْكرْ 24 وطقْرْحٌ4» وقد رّعَم بعش المفسّرين أن
القُرْحَ هو أَلَمْ الجراحات» والقَرْحٌ هو الممراحة.

* لوم صَعقُو4» العربٌ على رفع العينِء وسمعثُ بعضّ' بن فَقْمَسِ
يقول: ل ع عن السَفْر.

* أهل لجاز يقولون: هاهتاء مقصون» وأَسَدُ يقولون: هَاهنَاءيه ناش كثيرٌ
ومَاهنَا'» خفضًا بها وبغير هاو» كَيم: مَاهنًا زد [قاغ].

4 ف النسخة: القرنينِ» على الإمالة

2( ف النسخة: «بعض)»).
م6 ف النسخة: (هاها».

إن

نوس يبروس سم شور ل ده مامه

لاه مقدّسمًا يفو حَليقته بد ها اطرش ونع

* ورَعَم الكمَائي أنه مع العربّ تقول: َفيك وأْلَميّك) بمعفى
واحد» مثل: ينك أ وأتبعتك.

واللقاظ :من النقهاة لوث إن عَدَابَكَ بالكافرينَ [بالكُمَا] ملْحق»»
على معنى: : لاحقٍ» 57 بعطهم: «ملحق».

* العربُ تقول: رتم" 2 وأحزتهم.

* وَالعربُ تقول: يتيك ويجتمعون» وييتدون» 1< بععن بي عام
فإنهم يقولون: يديك ويجدَمعُونَء يجعلون ناء الافتعال دالّاء إذا كان قباها
هن 0

َنْعَدَني الكسائي:

ود 2

فقات لصاحي: لا سانا 7 بزع أصوله وَاجْدٌَ شيحًا

“3
إيريد]: واج يبن اورت
ع م مه م 2 موه
* اهل الجاز يقولون: قد بخلت بما في يديك» والعرب: بخلت.
عع 41 وقد ءبع ام هع ع دع مهم
* اهل اجاز وبنو أسد يقولون: «النزل»» مثقل» وتم وربيعة: «النزل»»

4 ف النسخة: كفتك
2ن( ف النسخة: 0556
© في النسخة: انهم

ون

سم الله الرحمن الرحيم
ومن سورة النساء

* (ِإنَه كن حوبًا بيرَا4» 'الحُوبُ»» ودالوْبٌُ»» لغتان» الضم لأهل
اخجان والفتخ شم

* أهلٌ لاز [يقولون]: أَْطها سَدَكه وك" مدقا فإذا مث كيم
قلوا: الصدَقَاتُء فتّلواء وكذلك: «وَقدْ خَلَتْ من فَيْلهم الثْلاتُ4» فيا ما
في «الصّدَقة: المت لأهل امجاز» ودالمْلك ليمء واجمع: المتلات.

»* وام تابد اتكُ): «السدُس» أهلُ لجاز ووبو أسَد يكقلونه

مد اللسمتاته ادر كلام العرب: ينيم لذ كاه يسيم عرد إذانت
الزوج» والعفيفة وإن لم تكن ذاتٌ زوج» وو عَلْقَمَةَ بنْ قيِسِ وجَاهدُ:
المحْصِنَاتُ» بالكسره أرَادا به: العفائقٌ؛ وق ِوَالمحْصَنَاتٌ من النْسَاء يلا
ما مَلَكَثْ نكم جَعلاها هاهنا ذاتٌ الزيج» وقد أحصكا زوجها

* لِقَوْفٌ ليه نَار4ء و«تشليده: من مَلْتْء وأسْلْتْ
وناميت كو

مالبَحَلَ'» قله أَسَدْء ودالبخْلُ» 5 دالْبخْلُ» لأهلٍ اجا ويحَقَفون
() في النسخة: «صدَقتهأ».

02( ف التسيفة: «التخلٌ».

تن

اموه

أيضًا على لف أيو» وبعض يكبن ولي بقول: خل.

قال جرير:
و كه عها م غم -
َرِيدِينَ أن تر وأنت ت بخ د وَمَنْ ذا الي برضي الْأحلاء بالبَْلٍ

أنْقَدَن الممَصَل:
مع وه معراره 27 0584

[خ: وأجودهم]' أوَانَ' بحل

ات

7 ب اه هات
* م تقول: رجل سكن من م سكَارَى» [وأسَدً] وأهل امجاز
ا
يقولون: قوم م سكارَى.
دن 93 ا

* لالت جَعَلَ الله لَك قيَاما4» العربُ تقول: هذا قَيَام أله وقوام
هل َم أْلدء وق" أهْله.

حدَنا تمده قال: حدّئنا الفراة» قال: وحدّثني عَمرو بِنْ أبي المقُدَامء عن مُسْلرٍ
ابن راق عن عنرآنَ بن حَديِقّة» قال: رآني أن وقد ركعتٌ» فصوبتٌ
وأسة فقال: «يا 0 ارفع وابيكة ييا قيمَاه» بكسر القاف» يحنت الياء.

4 ف النسخة: اواجودهن).

() في النسخة: «اوآن).

© في النسخة: يم

( في النسخة: احَدِيْقةه على الإمالة» وفي الحاشية: «في فسخة: حدير).

مك

م

* فرش وهوازن وهديلٌ يكسرون ألفٌ 5 إذا كانت قبلها كبرة أو
ياه مجزومت فأما الكسرةٌ فثل قوله: طفَلمُه السْدّس4» ولا يال أكان
الحرفٌ متصلًا بها أم منفصلاء المنفصلٌ مثل قوله: «في بطون إماتكز)»
والياء مثل قله: وإ في م الكتَابٍ4» و: جَلَس بين يد مه وإذا كان
ما قبل الألفٍ مفتوحًا أو مضمومًا أو قبله أُلفٌ أو واو فالعربٌ متمعون على
ضة أ وسائرٌ العرب يرفعون الألٌ من على كل حال.

* طِفَأْمْسكُوهنٌ في الِيوت4» العربُ ترفم أُوْلَ هذا الجنس رفها ينا
وبعضهم شير إلى القع ولا باك كا اشير [ن: بارا في «قيلَ» ودخْيلَ»»
فهذه [خ: وهذه] أجود اللغات؛ لأنها أكثرهن» ومن العرب من يكسرٌ كسرًا
نا فيقول: «اليوتٌ»» و«الجيوبَ».

* لِوَحَسَنَ أُولئِكَ رَفِيقَ4ِء فيا ثلاثُ لغات: أجودهن التي عليا

مومق

القراءةٌ» تح الحا » وترفم السن» وض جازية ص تقول: لإحسن
ا 2 انه 1 0700
أوللئك رفيا4» وبعض قيس يقول: (إحسن اولك .

لق ف النسخة: 0
2( ف النسخة: “0
م ف النسخة: 0
4 ف النسخة: «الحاء».
(6) في النسخة: الحسن).

إن

مدني القيمى:

ل ادي 5

وأاشدني الكسائي» عن بعضٍ قيسٍ:

ل بع الئاس مي ما أردتٌ وما يه أغطي غطيهم ما أرادوا حسن ذا أَديًا
عا ل 1 75 5 يه 0

* (ويرِيدونَ أن تضلُوا السَبيلَ4: لأهل الجاز: «مَلْت»: صَلَلْثه بفتح
الام وعم تقول: َللْتٌء فأنا أْصَلُء وقد قرأ بها يح بِنْ وناب -وكان
ع م 83 , عم 5
أسديا- بكسر اللام الآولى في ١ضللت».‏

* سمع الكسَائي» عن بعض العرب: فَسَدَ الشيء فُسَوداء واللغةٌ الغالبة:
الفساد.

تسن در اس وهس كم 3 5 6يى

»* « كما ردوا إِلَ الْنَة أْكسوا فيا4» بالألف» من ١أَرْكْسْتٌ»»‏ وهي
في قراءة عبد الل وأي: «واللّه ركسهم»ء بغير ألف.

* «اتلخطاً؛ يقصره ويبمزه عامةٌ العرب» وبعضّهم بدهء مثلٌ: العا وقراً
الحَسَنٌ: أن يقََلَ مي لا خطاء).

3 00 4 3 ب
والفتح أعرب وأكثر.
3 مه يبرب اس ام ا 7 سه لي م 03

* «أن يفتتكر الذينَ كفروا4» أهل الجاز يقولون: قَتَنْتَ الرجلّ» فأنا
)١(‏ في النسخة: ا

©) فى النسخة: د

لاه

ممع هي ام هم شد دع ممه

ف وهو مفتون» 3 وربيعة واسد وقنس: أَقَنْتٌ الرجل» وهو عل ان
إذا دَخَلَ في الفتنة» فنونا.

* لِوَلَأَخْدُوا حذرهم)» وهو «الخذن» و«اخدّن» معن واحد»
كقوال]: جمُمْ أولاي عل أترِي4» وطإثيئ4؛ إلا أن العربٌ استعماث
قرهم: خُذْ درك ول نسمغ: خُذْ حَذَرَك وهو صوابٌ لو قيل» فأما بالْإثره
فلأهل نجدء و«الأئر لأهل الجاز.

* لسْيَحْفُونَ من النّاسٍ4» الكلام الذي عليه عامةٌ العرب: استَحْميتُ

وبذلك جاء القرآنُ» وداخْتَمَيْتٌ» لغة
2 لَب يمو للعل .#: وَاحْتعَى مِنْ شدّة الْتوف الْأَسَدْ
إنا ها الحويردء أن [لأن] :اي الني»: فرك في قوهم:
اليس عل خسفي قَطع»» يعني إع: يعثون]: الاش
* كم تقول: ازّدق”» ومدق فيجعلون الصادً زايا في كل موضع

حرمت فيه.

0 الَْمَاني» 0 ولس أمّان 5 2 وأمَاني» لا على اللغة» إنما ص

)١(‏ في النسخة: «أثرى).

©) فى النسخة: «أختفيث2.

© فى النسخة: ١أَزدق2.‏

يكن

بمنزلة من حمعهاة أفَاعِيلَ»» و«أفَاعلٌ» مثلٌ: قراقيرٌ وقراق قرأقير: َعَاليلٌ

* (وأخضرت الْأنفس الشّحّ4» وبعضٌ العرب يقول: <القَحَ4.

* ولو حَرَسْع4 لغة العربء ورّعَم الكسّائ أنه سمع: حَرِضْتٌ عليك»
[فأنا] أخرَصء وبعض العرب يقول: حرص يحرض.

»* :السييل» يذكْرْ يونت وقد أن القرآن بالوجهين جميعاء قراءة عبد اللو:
«هندًا سَبيل» وني قراءتنا: «(هلذه سَبيِ4» وفي قراءة 5 «وإن روا سيل
لد لاوما سلا وفي قاءها: «لا يدوهي .

0 مْسَالَ؛ لأهلٍ احجان َيل ويم مكسالى.

3# الدْرّكُ يقن يقل والتثقيل ع

ووو 5 زورق

ووو 3 1 3
* ايونس » وديوسف» لغة أهل اجاز» وبعض بني أسد يقول: يونس

ا
4
توك ١‏ 7 ا و ل ا
ويؤسف» وبعض العرب: يؤفس» ويؤسف» فيهمز ويكسر» وبعض بتي عمَيلٍ:
2 وملام

يوسف» ويواس.

َنْمَدَني أبو الجراح العقيلي:

. في النسخة: ارصع‎ )١(

2ن( ف النسخة: الوس).
1

في النسخة: ١نؤس».‏

لمن

وم سثر جلي بي يرسق تمكاءت واب بني لع' عن بح
0 الغري تقول في جمع الب 55 وات فيجعلون تعريبٌ ب التاء؟
خفضًا في النصبء وبعض العرب ينصبها في النصبء فيقول: رأيت ثانا

3

كثيرًً.
قال أبو برع [الْمقن]” في كلامه: دما منْ قَرْم ا سمغنا لقاتيم»»
قصب التاك ثم رَجَعْ نفْمَصْباء 17 أأسدونا" بينًا:

ا جلها بالإيام يرت م8 قبن عا ذا حابي"

5 الله الرحمن الرحيم
ومن سورة المائدة
* أهلٌ الخاز يقولون: قد حَلَلْتٌ من الإحرام» [فأنا] أحلٌ» والرجلٌ
حَلّالُ وكاك سد بن ب يقواون كفوفه .
وأهل امجاز وسعل بن :0 يقولون: قد حر حَوْمْ الرجلٌ» وهو حرام وهم قوم

0 في فى النسخة: المج1.
2( ف النسخة: «الناء».
ص في النسخة: «المكل»
2 ف النسخة: «اتقدونا.
© في النسخة: (تيابًا».

() في حاشية النسخة تفسيًا للإيام: «الدخان».

م ع 2 فعا عه مه

واسد وميم ل يقولون: قد احل من إحرامه» مول وقد ار

* «ولا يركز شَنَانْ قوم العربٌ على فتحة الياء» ودمَعَلْتُ» منه:
جَرَمْتٌ'ء فأنا أي

َنْعَدَنيٍ العكلي:

ا يها لمتكي عَكلا وما برَمَتْ إِلَ الْبائلٍ من قتلٍ وإبآسٍ'
وقرا يب بنْ وتاب طلا مك44 وما هي إلا منزلة قوله: إن
لين أجرموا4» وال أعل» ولا نرَاه اجتراً عليها إلا من هذا المعنى.

* العربُ تقول: <سَيَانُ رم ٍسان 1 وكأن سنن قوم»
بض ْم لأن مان لا كاذ يأتي في المصادر فأما شَلَانُ قوم فهو
معتدر عل مناه الغريب.

* (إوما| أكلَ السبع24 مش وبع أهل نهد ينف فيقول:
«السبع '.

3 السيداء ونقاسية»» لغتان» وقد قَ مهما القَرَا

4 ف النسخة: 060
2ن( ف النسخة: ١‏ وباس ».
م ف النسخة: جرم
53١‏

أَغرْتُ أنْ أكونَ مثْلَّ هذا العرَآب» اللغةً الفاشية» وبعضٌ العرب

موا وام

* لين أَجْلٍ ذَلِكَ4 له لأهل لحان 3 عر من غلك
فيكسرون الألفٌء وفيها لغاثٌ لا صل للقراءة: العربٌ تقول: فَعَلْتٌ ذلك من
جَلالِك' » ومن جَرّاك ومن جرَائِك» ومن جلك والمعنى واحدٌ.

بسم الله الرحمن ن الرحيم
ومن سورة الأتعام
ها ود 4 3 0006 قوم 4
* آهل الخجاز يقولون: قنوان» فيكسرون القاف» وقيس يقولون: قنوان»
دم وس قنيانٌ.

ماع

َنْشَدَنٍ الفضل عتم
أن م ونث أسُول ث وَمَالَ يان بن البو أخرا
ويجتمعون جميمًاء فيقواون: شٍّ وقنوٌ ولا يقولون: 8 ولا: 8 ولب
تقول: «وَمَالَ بقنيان».

م سمه

د «انظروا ِل ره ذا مر وينعه) ؛ عخففة هذه لأهلٍ احجان بعس

أهلٍ نجد يقولون: «ويئعه4» رن أوماء وديائعه»» ونيئعه»» لغتان.

0 في النسخة: «اجلالك)» وفوقها: :جلاك». ولعل الصواب: ٠من‏ أجلاك» ومن جَلالك فألف
«اجلالك» بقية «أجَلاك».

315

* طقلا تك في صَيتي4» الصَيْقْ من الأسي أو الكلام» إذا قلتّ: لا تكن
في سيق من أمي فلانء الي في ثوب والدار والمعيشة.

* وقول عر وجلّ: يمل صَدْرَُ قا جك وطحرّجا4» لغتان»
وقرا ابن عبّاسِ: طحَرَبًا4» أَحَدّها عن بفي اله

* مدا ي] بَعْهمْ)4 جازيد وأسَدْ مقول: <ِْغهم4» وبعضش
يس يكسرون الزاي: رهم فيما حك الكمَائي.

* جمد أَامْ وحَرْتْ جر)ء ورم» بلضمّ والكسي وقرأها
الحسنْ: «إجرم» وهي في قراءة ابن مسعود: «حجٌ» مثل: دب وجَبد
يقال حي عليك ُلْي: حرم

* أهل الخاز: (وَعثها حَلَّهُ يوم جصّادِو4» وأهل نهد وثيم:
(خصادو4.

* أل لجاز يقولون: هَل للواحد واجميع وللاثنين وللأنقء لا يزيدون
عليه» و تقول: هرء وهلّماء ومَلمُواء وللواحدة: لمي ولجمع: هلمن يا
لوك ومن وحْكيْتْ لي عن أبي عَرو: من في الحع» ولا أختي:
هَلْمَمْنَ وقد كان الما ترما

* بنو أَسَد: صّغيتٌ إلى حديثه» فأنا أَصْفَى إليه» والعرب تقول: صَعَوْتُ»

فأنا أُصْعُو إليه» وأَصْفِي.

3

سم الله الرحمن الرحيم
وين سودة ارات
> <أنًا حر من » أهل المجاز يحذفون الألفٌ [الآخرة] من ,أنه في
ارعل؛ وه التي ث بهاء ومن العرب من قيس وريعة من يقول: «أنا
0 بالألف ف القطع والوصل.
أنشّدني بعطهم:
نا أبو النّجم إِذا قل العدّر
أَنْقَدَفٍ عار
أن مت العشيرة ةاعر فوني 3 حميدًا قد قد تَدَرَيْتٌ السنَامًا
وبعض العرب يقول: آنا قلت ذلك» يطيلٌ الألفٌ الأولل» ويحذفٌ
الآخرة» وآنا قلت ذاك» في لغة قضَاعَة.
ايببط»» ويهبط» لغتان.
* لِتصَرًا وَحفْيَة4» وطخفيةً»» لفتان» وكأنَ الكسرٌ في فصاع .
»* أهل اخباز يقولون: دَأْمْت الرجلٌ» وأنا أَدْأمَه دَأمَا وعَدُرَةٌ وبنو القَنِ
وكثير من قَضَاعَة يقولون: ذمْتٌ الرجلّ» فأنا أذيه دياه ودَاماء

() في النسخة: «آناه» وكذا الموضع الآ بعده.
9) هذه الفقرة تكورت بعد أسطر» فكتب هنا على أوها: «لا» وعلى آخرها: «إلى» وأمامبا 3
الحاشية: «مكرر». ويلحظ عجيء اخْيمَةه هناك بدل اخفية».

54

وقال الشاعر:

ا

َعَافُْ وِصَالَ ذَاتَ الذَيم تفي . وتعجبني الممََة الوار

# ٍسَرعًا وَْفية4) وطإخيفة) » لغتان» 17 الكسرّ في قضَاعَة

* هذل وبنو لَه يقولون: تَعمء يريدون: نَحَْ وسائرٌ العرب يقولون:
نعم وحَكيثْ لبيك : العما.

حدَّئني مد قال: حدما الفرا» قال: حدّثني بعضٌ الَمْيَخَة عن الأَعْمشٍ أو
منْصُورِ -الشَّكُ من القراه-ء قال: قيل لشّقيقٍ بِنِ سَلْمَة يا أبا وائلء شهدت
صِفَينَ؟ قال: تعمء وبِنْسْتَ الفنون:

حدَّئني مده قال: حدَّنا الفرّ قال: حدَّئني بعض اميه قال: حدّثني
يعن ولن الزونه قال: ما حت أسمع أشيانَ ُريْشٍ يقولون لاتيم

وسمعثٌ أبا ناس يقول: كان أبي إذا هع رجلا يقول: َعَم قال: كم
وشَّاكُء ما هٍ: عم

»* أهلُ امحاز يقولون: ما أتاني من أحد غيرك» وما عندي من رجلٍ
غيرك؛ وأَمَدٌ وقْضَاعَةٌ إذا كانت عي في يلاه تصبوهاء ثم الكلام أو لم يي
يقولون: ما أتاني غبرك» وما عندي من أحد غيرك'» فإذا قالوا: أثاني غيرك؛ لم
يتَلفُوا فيهاء فرفعوا في الرفع» ونصبوا في النصب» وخفضوا في الحفض.

و هاو

َنْعَدَنٍ المفضل:

4 ف التسة” اغيرك).

هَلْ عَرَ أن عَثرٌ الأشروَأمْلَكَتْ يثه حَرْبُ الكأوك أكادر امول
بنو أَسّد يقولون: أَرْجَيْتُ الأمر» بغير همزء وكذلك عامة قَيْسِ» وبع
بفي كم يقولون: أَرْجَأْتُ الأمر» بالهمزء والقرَاءُ مُولمُون بهمزهاء وترل الهم
0
بإماء مكسورة إذا كانث كيرا و' هي لغةٌ أهل لماز ومّن جاورّهم»
وبعش بي م وقييس وأسّدُ ينصبون الألفّ إذا كانت تخيرًا.
َنْشَدَني أبو القَمْقَام الفقصِي:
َتَفَحها أما َال عَرِيةٌ * وأمَا صا جح الظَلام هبوبٌ
نَمَف المفَضَلَ لبعضٍ قي أ
أمّا أشارى وما هَاجَهمْ َع مث بين الّبيضي يكد لبط ارقا
نَمَف لايم ب معن:
َأمَا حا عَرَضٌ وأما + بَِافَهُ كل عات مُسََْاد
* أهل لجاز ويا قيس يقولون: هي السَنُونَء فيجعلونها بالواو في الرفع»
وبالياء في الحفض والنصبء على مجاءين. وبعش ميم هش لسرن

دي بعشهم:
327 - 3 ع موة م اس د اده يت ل بي -
أرى عَّ السنين أخذن منى عه كا أخذ السرار من الملال
سني 2 رار

57
)١‏ فى النسخة: «تخيير او).
©) فى النسخة: االْسنِين».

351

فإذا ألَْتْ عد قم الألفٌّ واللام لم يجرُوا «سنِينَ» فقالوا: قد مَضَثْ له
فأما بنو عَامرٍ فإنهم يجْرُونها في النصب والرفع واللتفضء فيقولون: أقَتُ
عندّه سنيئًا كثيرة.

.8 و مه ومسه وده اكه رن وموّة سب وسوم
مق تج حبوا من سنينٍ ملحة »8 تمر لأخرى تزل' الأغصم القردا

ل د تدم

راي" من تخد فَإنّ سنيئه . لعن بن شيب وَعَيِينَا مُزدًا

أَْعَدَن الكسائي:

04 0000012

سنيني ما قَاسَيْتُ حرا أعدُ مم الصّلادمة الأكور
0 لغوت تقول: ١ج‏ 58 مثل: صعراء» وطدة”4 وهو مثل:
البْأسء والبَأسَاء.

* بنو كَانَهَ يقولون: م عبد الله بكذا وكذاء والعرب بعد: أومن» ومن»

4 ف النسخة: مُيْرِل.
2( ف النسخة: «ذّرائي».
م ف النسخة: 0

() في النسخة: ومن

59

3

4 َه 2 هاه 2003 اه
* بنو اسد ومن جاورهم يقولون: «الحلى »2 والعصى» و«الجنى'
005 آذ 007 ل 4 لقي
و«الصلى'» و«البكى» و«العتى'» واهل لجاز واكثر العرب يضمون اول هذا
كله وزعم الكسائي أنه مع [بعض] العرب يقول: مضى مضياء «وان نؤمن
3 1 يرقوااء 7000 : 7
لرقيك 4 » فيكسر» و يقرا بهماء وقرئ بسائرٍ الحروف» وف حرف عبد الله:
رمد 5ه 42
«ظلما وعليا'»» وفي قراء تنا: «إعلوا» .
2 0 5 ءَ 0 00 وك
حدثنا ممدء قال: حدثنا الفراة» قال: وحدثتي هشم » عن حصين”'» عن
538 03 م مه سه بير ا ا ع م
رجلٍ» عن ابن عباس » أنه قرأ: إوقد بلغت من الكبر عسيا» » وأصلها من
الوا وأصحابٌ عبد الله مجتمعون على كسر هذا كله وأهلٌ المدينة ومكة
وعاصم بن أب النجود والحسن مجتمعون على ضم أوله» واجتمعوا جميعا على
كسرة العين في «العصي».
2 - دام 29 1 0 4 1
“* «إحتى يلج الخمل في سم اللخياط» » وطؤسم 4. لغة اجازيين.
1 94 ل مهام مع , مس ومس *«
* وني حرف عبد الله: «حتى يلج امل في سم الخيط» وهو مثل قولٍ
20 ف النسخة: «والحي.
0ن( ف النسخة: بتر
© في النسخة: 0
2 ف النسخة: مشي على الإمالة.
(6) في النسخة: حصي
في النسخة: 8

38

العرب: الملْحَشُء والكَافُ'. والمقم» والقتاع.

* لإنَّ رَحمَة الل َرِيبُ4» وقرِيبَة» لغتان مَقُوَان في الَرْبٍ والبغد»
فإذا صاروا إلى النَسّبِ قالوا: قريبةً منك؛ وبعيدةٌ [منك”-]ء لا غير

* فلا تَشْمثْ ب الداع من أَغْحتَ» فهو ِشْمِتٌُ.

ووما قا اق لعولم عله /

حدَّننا عمد قال: حدَثنا الفرّف قال: حدثني سفيان بن عيينة» عن حميد
الأغرج» عن مجاهد: دنلا َشْمتْ ي2)4 نصب التاق وكسر الم» وم
فيها إلا: ل 0

غيره.

00

* وقوله: «لربهم يرهبونَ4» وطردفٌ لكر بَعْضُ الذي تناه
كلام العرب: ياك يرهبون» و: ياك يريدون» وإدخالٌ اللام قدي في كلام
العرب.

حدّئني مد قال: حدما الفرَاك قال: حدّثني مَنْ مهم عيسى بن حمر يقول:
سمعثٌ الفرَرْدقَ يقول: نَقَدتٌ لها مائد

وما هذا -واللة أعل- إلا بمازلة قوهم: تَصَحْتٌ لكء وسَكَرْتُ لك»
وظاشْكرُوا لي4» والعربٌ لا تكد تقول: تصَحدّكء ولا: شكتك.

عنقا ع ممع

وقال عمر بن لجا:

١‏ فى النسخة: «اللحَافٌ».
©) فى النسخة: 058

5319

وق لد غوسم اشعوم

شمو بجمعوا يؤسى ونعمى عليككر' ينث هلا سَكَرْتَ الْقَوْم إِذْ ل قال
وقال الابعَة:
نصحت بتي وف َل يلوا عه سول ' وز تح لمهم وسَائي

* لمعه السَّيطَانُ4» وطاتَيعَه»» لغتان» وكأنّ «أتبحهء: ققَاه وكأنَ
«اتَبَمَهه: حَذًَا حَذُوَه وقَالَ قَوْهَ ولا يجوز قال فلان قولا فأتبعنا قرلهه
معناة: قينا به.

* (الَِينَ يلْحدُونَ في أنمائه4: فا لغتان: حَدْتُء وأَدَتٌء وهر
الاعتراشض» كا تقول: لَدَتُ اليس ودالحُدت» أجود لقولٍ اللو عرّ وجلّ:
(ومن بذ فيه باد يظل4» والتي في النحل: «لمَانَ الي يدون بلح »
الفح فيا أحبٌ إل لأن المعنى: يياون إليه ويبوونه» وديلْجدُون» فيها جائرةٌ.

سم الله الرحمن الرحيم
ع
ومن سورة الانفال
د «بالعدوة» ص عد أهلٍ احجان يقولون: العدوة» والعدووه وم نجد
نيما تعرفها".
() في النسخة: «عليكل) على الإمالة.

فق اأفرواة مساعر ق فمة
) في حاشية النسخة إشارة إلى نسخة أو رواية: النصحي".

© في النسخة: (يعرفهاء.

أهلُ اجاز يقولون: «الْقُصْوَى»» بالواي واللغةٌ الفاشية: الْقُصَيَا وكذلك
1 ْله جاءت من الواوٍ فهي بالياء» مثل: الدثيّاء والعليَاء هذا إذا كان لها
م على َفْعَلَّ مثلٌ: الأَْلّء والعليا.

* أهل لجاز وبنو أَمَد يقولون: فيه صُعْفُ شديذ وعم تقول: صَْفُ.

حدَّئني مد قال: حدَينا الفرا» قال: حدّئي بعض المَفْيَحَةه عن عطي
لوي عن ابن عم قال: قَرَا عليه رجل: «اللهُ الذي لقم من ضَعْفٍ م
جَعلَ من بعد صَعْفٍ قو ثم جَعَلَ من بعد قوة صَعفًا وشَيْْة» فقال ابن غمرّ
<الله الذي حَلَقُمْ من صُعْفٍِ4» فرع الضاد في هن وقال: قرأتها على
رسول الله صل اله عليه يا قرأمها عليه فأحَدَها عل يا أخذئها عليك.

»* (ما لم ين لهم من طيو4» بلفتح والكس ولولية انها
النْصرةٌ: هم وَلَاية عليك» أي: مينّاصرون» و اللاي وَلايةٌ السّلطان وما

و عدم

2010 2 4 8 عل #
أشببه» وهما يرجعان إلى معنى واحد» 5 قالوا: وصاية» ووصاية.

ومن سورة التوبة
1 1 لمت سورر ووه مي سغرمة ون
* اهل اجاز يقولون: «وَصَافت عكر الأرض بما رحبت4» وقيس:
ورحبك »+ ودأرحيت1

* اهل الجاز: «بعدت»» وبعض قيس: ابعدت».

الا

* أهلّ امجاز [يقولون]: لا يَدُ فلا إلا جَهدَهء وكّم: جهْدَه.

*« جألا إلى 3 م4 وطقريةه » والتخفيث 9

تَقِيفُ ومن حَوْلَا يقولون: ضَامَا قو قَوكء فيبمزون» والعربٌ بَنْدُ لا
يبمزون 'صَاهِيتٌ».

* أهلُ لجاز يقواون: «الجرف» مُثْمّلُء وقيس 5 وأند: #المزف ا
خفيفةً» ورَعَم أبو جَعمْرِ الرَوَابي» عن أ عَْرِو بنِ الملا قال: اجتمَعتِ
العربٌ على تخفيض «الجرّف»» ودالصَبع'".

* واَدَانُ مُنَ الله ورسوله)4 لغةٌ فاشية في أهلي الجا وأهل نجد
وبع" َيِسِ يقول: الأذين.

َنْمَدنيِ أبو الجراح:

لقت تك أدبا ليحن هاري نا اف رب
* وما كان المؤْمنُونَ لينفروا كَاقة4» و«يفروا4» لغتان.

“* أهلٌ از وبنو أَسّد يقولون: فيه عَلْظَة و علط بضم الغين.

ملم و
ومن سورة يونس عليه السلام
* العربٌ تقول: كان ذاك حين بدَأناء وابدأناء وقد جاء القرانٌ باللقتين»

١‏ في النسخة: «الضيع».
©) فى النسخة: ذوأهل نجد وبعض».
)َي واهل جد :وبع

اخ

قال الله عر وجلَّ: ف َه هو يِبدعةٌ ويعيد4» وقال: <«كا بذ فر تعودون»»
بص صك ‏ ومة 37 111 سي لوس عير

و«بدا املق 4 137 به شه وكأن يبدؤه : يقدره ويبتدثه.
03 أهل امجاز يقولون: قد عَصَفْتَ اله وض عاصفة» 5 وقاصف» وبنو
أت بش بي 00 سد
حَقَ إِذَا أَعْصَمَتْ ريع 3 فيها قطار ورعد جرسه رَجَلُ

ه سدم 6 سيوس سوس 2 وعدمه

قَامتْ قلطت عليها الستر وَاحَرَنتْ" يإ عَنْكَ الحَدِيتٌ وَقالَت: قد دَنَا الْأْصَلُ

رس لصوت

*« 5 ولا ذل وطقره» 0 ويحفُتَ) والمعنى واحدٌ؛ مثل:
القَدذْنِ والقَدَرٍ

"10000 اهْتدَى» بمبّى واحد» وها جميمًا في
أهل اجان وقد قرا القرَا: «أمّن لا يدي إلا أن مبْدَى4» والمعنى -واللة
أعل-: لا يبتَديء فإذا أرادوا: مَبتدِيء ثم أُدغواء فقالوا: مبدّيء ومبدّي؛

ع ا ب

يفتحون لهاع » ويكسروتبها» ويبذي» بكسر الياء واطاعء» ورْعَم الكسائي أنه

)١‏ فى النسخة: بدأ

02( ف النسخة: ١مرْعزٍعةا.‏
© في النسخة: (واحركت
) فى النسخة: «الياء».

رف

سمع: بدي يجمعون بين ساكنين: بين الماء والتاء المدعَمَة.

سم الله الرحمن الرحيم
ومن سورة هود عليه السلام
»* أهل الجاز: إفي مزية4 ود وقيم: «مزية4» بالضم.
* وأهلٌ الجاز يقولون: لا جَرّمء وبع العرب يقول: لا جرم مثل:
كي ووقانة لوأك رب عي يترزنة لا ابم فر
سكم ييا لان جر
ركهم مدر ايا
مَدرَ المح ذي السَّمَا

وبعض العرب: لا عَنْ ذَا جرم و: لا أَنْ ذا جرم
ع اله غم و 3 ٠‏
00 «بادئّ الرأي» » اكثر كلام العرب تلك الهمز من «بادي'» فإن
سنت قلتّ: كَثْرٌ في كلامهم» فتركوا ههرّه» وأصله الحم وإن شئْتٌ جعلته من

() في النسخة: «والذي».

02( ف النسخة: اهدر

ملحقة في النسخة بعد دراك
2 ف النسخة: «الشقاشيق».

4؟9

ابدَوْتُ» فيكونُ معناه: في ظاهر الرأي» كا تقول: ظَهْرَ ليه وبدا لي.
أضتى الي شي ادي بدي
ارس يني يع
»* (يا أرْضٌ اللي ماءك4» يقال: بلغلهء يمه لغتان» ويلع بالفتج
لاغير» ولعْتٌ» أجود.
ره 57 قد أَْكرْتْ الرجل» وأهلٌ الجاز يقولون: قد نَكزتّه ورا قال
الح من العرب بالغتين جميماء قال الله عر وجل: «لكهُم وأوجَس مهم
خيفة): وقال: «(قوم متكُون4» على «أكهم».
وقال الأَعنّى:
َأَنكرئني' وَمَا كانَ الذي بكرت د منَّ الحوَادث إلا الشَّيبَ وَالصَلمًا
* «ألا بعدا لَدينَ > يعدت تُود»» ولبْعدَثْ4» وكان أبو عبد الرمن
اللي يقرا يعدت ترد4» برفع العينء ورأيتٌ العربّ تذهبٌ بالرفع إلى
لبعد وبالكسر إلى الدعَاِء وهما في الأصل واحد.
* العربٌ تقول: سَعدَ الرجل» وال أَسْعَدَهء إلا هيلا فإنهم يقولون:
سعد الرجلٌ» فلذلك ورا أحمابٌ عبد اله (سعدوا» » الأول أَفْتَى وأكثر»
إِّا أن لعبد الله في القرآن مَضْلًا ليس لغيره.

)١(‏ في النسخة: «فأنكتفي).

5 سدوق

* أهلّ اخاز وبنو أَسَد يقولون: رَكِنْتٌ» فأنا أركن» وقيس وعم : 0
فأنا أركن'؛ والقراءة على لغة قريش.

ومن سورة يوسف عليه السلام

* العرب تقول: حزنتك» وأحرنتك.

* أَسَدُ تقول: رَهدتُ فيك» وأنا أزهد» وقيس 7 ردت فيك؛ وأنا
هد َفْعلُ» مفتوح.

«وقالتْ هَيْتَ ك4 » قرأها عبد الله بنْ مُسعود بنصب الهاء والتاء.

دنا تمد قال: حدما القراك قال: حدّئني | ماهم بن ممد بن أي يحي
المي عن رجل قد سعاهء عن المي قال: قال عبد الل بن مسعود: قن
وول الله صلل 21 عليه: (هيِت لك4.

وق ص ب أبي طالب صلوات اللْدُ عليه وابن عباس هِهنْتٌ' ك4
وأهلُ المدينة يقرءون: «هِيْتَ لك4» يكسرون الهاء» وينصبون التاء.

وقال الشاعر:

بلع أمير المؤْمن يه سن ابن لزي
)١(‏ في النسخة: «أركن.

©) فى النسخة: اهيث2.

كلا

يه اه ص ص شع ةمير م ع سن سل لياه ص موي
إن العراق واهله عت سار إليك فهيت هيتا
وفي الأصل لغة لأهلٍ حَوْرَانَ لم د فيها شينًا عند العرب ترويه.

* أهل اجاز وبنو أسد يقواون: «إقد ققيصه من قبلٍ» و«امن دبر»»

5-7 يم يقول: «من قلِ» وطإمن 4 وقال بعطهم: لَأَجَعَانَ كَلامَكَ

0100

دبر اذلي.
1 هام ع كن ع ع كعد كه
د الصاع' ذَكر وإذا قالوا: الصواح أنثوه وذكروه.

سرت « كد وهر

* السكين تذثر وتؤنث.

مه
ومن سورة الرعد
0000 ع 4 موةع 10
«الصَنْوانُ؛ لغة أهل اجازء وعم ويس يقولون: الصنوان.
و مم - ب
سورة إبراهيم عليه السلام
07 أهل امجاز: قد جنك" فلان شٍُِ 56 حوبا حال وسائرٌ
العرب تقول: قد جَتَبّك» وأجتبك.
2 5 معد لاا مد 5
* أهل امجاز وبنو أسد يقولون: «القطران»» وبعض مم وقيس يقولون:
الْمَطرَان» يكسرون القافّ» ويجزمون الطاء.

() تحتها في النسخة إشارة إلى أسخة: اعنده: الصواع».
0) في النسخة: ١جنبك».‏

ف

#1 ب #

* أهل الجاز وكثير من قَيْسِ يقولون: «ربماء بالتخفيف» وأسَّد وعم :
«ريا» وتم الرَبّاب من كم يقولون: «رباءء والعربٌ ندل فيها الها على كل

فتَقّلء وأدخل الماء.
تمدن أبو الجراح المقيل:

لها عرضًا وَقَلُ فوا + رب مرحم لِلقّوم لس بم
* ليعرجونَ) » دو جوذ)» لغتان.

0 أهل اجاز يقولون: َي رن سن 3 وكلب: سرر» وزعم

الكمّائ أنه سمع من يقول: رجل فَروراء من قوم فر على التخفيش» > قال:

مداق
)١(‏ في النسخة: ١فرور».‏

0703

2

فيها بقية

00

ع

بقية تأني بعد

بم الله الرحمن الرحيم
ومن سورة : انحل

* «إشق الْأنفْسِ»» 207 المَق: الاسم » والقّقٌ: المصدرء مَقَئنَا
عليه شا

* قَريْش ومن جاوَرهم من أهل الجاز يقولون: «الشّجَرَه بفتح الشين»
وعامةٌ العرب يقولون: 'الشّج.

د حدّئا تمد قال: دا الفرا قال: حدَّئني شيخ عن قَنَادَة قال: «الحوث»
في لغة يي : اهوان.

وبعضٌ كم يقولون: بإنه لمَِيلٌ هون الموُونَة» يجعلونه الشيء الحفيٌ
اليسير. ّْ

»* أهلٌ الخاز يقولون: وَحكَّدتٌ الأمّ يَركِيدَاء وبعضٌ العرب يقولون:
كدت تأكيدًا.

* العربٌ تقول: «غير بَاغْ ولا عاد4» إشيرون بالكسر إلى الغينٍ» وأكثرٌ
الكلام الكسر.

0

بم الله الرحمن الرحيم
ومن سورة بفي إسرائيل
* أهل الجاز: أَسْرَيْتٌ به دلّم وفيس وأسده مَرِيْثُّغ :وقد قرا يعض
أهلٍ المدينة: أن مر يبادي) » من سريت وهما سواءً.

01 أهل اجاز يقواون: أ لك» خنضًا بالنون وغير النون» والنون

ِ
كك
ع

امن » وقيس تقول: أفّ لك» نصبُ بلا نون» وبعش العرب يقول
رفع بلا نون» وأسَدُ يقولون: أ لك بانون.
* (القُسطاس» قراءة أهلٍ المدينة» وقراً الأغمش ويح بن وََاب:
القَسْطاس» وها لغتان» وكذلك: «القرطاس» ودالْقُرطاس».
»* أهل اجاز يقواون: هي العنق» فوم ويصعْرونها: عنقَة» وأسَدٌ

و4

تقول: هو العنق» فيتقَاون» ويذروُون» 5 وزبيعة ة يقواون: عنق.
قال أبو النَجم:

يه اميه

0 ين فيطل
»* أهل از يقولون: قد نتن الزجل رامةة ويم العرب يقول: قد

لوعو ل الى مم ه عملم

نَقَض رأسه» والرأس نفسه فد نض ينفض» وينغض» وِنَعْضَتُ سنه نعضًا
شديدًاء

عه سه م - 4 عم هه و 2 لم ام
* «اعرّض ونأى بجانيه»4 لغة قرشية» وعليها القراءة» وبعض هوازن

() في النسخة: اعُنيْقَة» على الإمالة

من عل بن 0 وبني كانة وهيل 6 الأنصار يقولون: دنا انيه
ويقولون في «رَأى»: رَاء.

وأنْتَدَنٍ 50 الأنصار:

لد َه سيا +# وتَاتْ معد رض ارم
أو غلام معلل راء رؤْيا +45 هه يدي بها وى في الام

فإذا قالوا: فعَلْتٍُ قالوا: َيْتُ» وتَأيْتُء فلم [يختلفواء ولا يختلفون”] في
المصدرء يقولون: رأَيتٌ رأياه ورؤية.

* أهلٌ الما وبنو أسَد: لقد كدت يكسرون الكافٌء وعامةٌ قيْسِ
يقولون: لقد كدت ْمَل وكدناء ولا يختلفون في «يكاد»» بالفتج.

»* وقد كرت القرَاة: (واخفض كما جََحَ 4 ولالؤل4» وليسنا
بلغتين» إنما :الله مصدرٌ لاذاول؛ ودالدلُّ مصدرٌ للذليل.

حدَّني ممد» قال: حدثنا القرا قال: حدَّني 8 عن عفر بن إيَاسٍ أبي
* لَه كن خطأ4. وإخطًا4 وطخطأه؛ كن لسن يده
وض لغاتٌ.

2 مهبر عوام 2ه 0 مها وي و ,7
* «إولا تقف ما ليس لك يه علر»» من «قفوت» وبعضهم يقول:

)١(‏ في النسخة: تخطيًا».

ذه

دولا تَقُفْ'4» من القياقة» وهو من ا

5
موةء

* لقلا مَِسُورًا4» زعم الكسّائ أنه سمع العربٌ تقول: يَسَرْت له في
الأمي» وسرت له» لغتان.

5 ع م
د مله بأه له 00 0070 َ 0000 اع

0 «لعبرة أسقي »2 العرب مجتمعون على أن يقولوا: سقيت الرجل» فآنا
0 2 1 5 3 مم بره دوه ديم يم م
أسقيه» لمَفَته'» يا قال الله عر وجلّ: «وسقَاهم ربهم شَرَابًا طَهورًا4» فإذا
أجْرّوا للرجل تَبْراء أو كان من الألبان؛ قالوا: سَفَيَهء وأَسْمَيَه وكذلك السقيًا
من الغيث"» 16 فيها: 1 اميت

وقال بيد

جْمعَ اللين* في [بيتس] واحد.

2

0 ف النسخة: انّن1.

0 في النسخة: السصه)»» واستشكلت ف الحاشية بعلاث نقط.
في حاشية النسخة إشارة إلى نسخة أو تفسيرًا: «من الوبل».
() في النسخة: «والقبابل».

4 ف النسخة: «اللعتين».

8

ووم

وفي يوسف
د ف «حاشاء ثلاث لغات: من العرب من ياه فيقول: حاشاء» يق
وأهل امجاز يقول[.ون]: حا إلَك]» وبعضهم [يقول]: حَسًا زيد.
قال الشاعر:

وو

حَمًا رهط الب قن فييم : حورا ما تدرا لكام

وفي الحجر
* العربٌ تَدْخِلٌ في ١م‏ التي بِنْسَقَ بها الهاء» فيقولون: فلت ثم فلت
لْشدَني بعطهم: ّْ
31 ى الْعَواني بعدمًا وَاجَهئني 7
وقال الح

() في النسخة: افر ع سكنت الراء خط آخحى

* ومن العرب من يقول: لسْمْ على شيو ولسناء وللْتَ» في كل موضع
سكنت فيه اللام ميعني: لام الفعلي» وي السين- مثل: فعَلْتَّء وقعلنَاه حدّثني به

* [و]منهم من يرفع العينّ في «عنْده فيقول [خ: فيقولون]: عُنْدَ
وبعهم: عَنْدَه وأخسبٌ الم صُْ رم

* ورّعَم الكسَائ أن بعضٌ بتي سَدُوسٍ وكثيرًا من العرب من أهلي
لمن من قُصّحائهم يجعلون السينَ الساكنة بين الشنٍ والضادء شيا لا يضبطه
الكلام.

* ورّعَم الما أنه سمع في «كشط: في لغة الذين يقولون: صُرّبَ' بهه
يقواون: شنْطَثْء مثلّ ذلك.

..سجز الجزء الأول من اللأصل ... والسماع إلى هاهنا ...سيت تاسع جمادى الآخرة

(3

)١‏ فى النسخة: اضرب
0) هذا البيان فى حاشية النسخة.

تلد

سم الله الرحمن الرحيم
ومن سورة الكهِبٍ
* (للكنًا هو الله )2 فيا ثلاث لغات: لَكنَاء ولكنَ» ولكندء
بالحاء.
أنتَدَنٍ و روا
ريني بالطرْف أَيِ نت مذب د وقليليي لَكنَّ ياك لا أفلي

ع

0 كر كلام العرب: #تروه الرخ)4 وفي قراءة عبد الله ريه

* أهل لجاز وربو أَسّد يقولون: هي المَصْداء والعَضدَء وفي بعض م
العضد» أيضًا فيهم بالتخفيف» لد لغ وأظئبا في ربيعة

»* أهل اجاز يقؤلون: أرض جز وأسد تقول: أرض جَرَن ونيم ع تقول:
أرضٌ ون جود بالتخفيفٍ.

* أهلُ الجاز يقولون: (دميء كْرْ مِنْ أَمرمٌ مرْفَِا4ء يفتحون المي»
ويكسرون الفاء في كل مرت ارتقّفْتَ به» ويكسرون مِرْققّ الإنسان» والعربُ
بعد يكسرون المي مهما جميعًا.

مله مامه

»* «الْوَرقٌ» لغدٌ أهل لجاز ًَّ تقول: «الورق»» وقد قَرَأها الأنمش

0١‏ ل أَتيقّن ما على الضاد في النسخة: صف أم علامة سكون؟ والمثبت الأظهر.
هم

وعَاصم: طفَاُا أَحَدَ م بَورقكُ)4» وبعضٌ العرب يقول: «الْورْق» فيكسرٌ
الواو.

دالأحُل: يق أحلُ المجازء وف أهلّ نجد.

»* لجوج في الننِء وفي الأرض إذا لم تكن مستوية و«التوج' في
العود» يقال: فيه 2 ديد

»* أهلٌ امخاز يقولون: هو الْوصِيدُ» بالواوه وهو التَظيرة والفناة» وأهل نجد
يقولون: اللأصيد.

* نايد ماله ونان امأكول وقد وُرِنَنْ: جِوكنَ 44 شري
وطِقر)؛ جميمًا.

«الْبدَل لغةٌ العرب» وسمعتٌ بعضّ بفي عَقيلٍ يقول: مَا لَه يدْلُّء وقال
أيضا هو في «الأملي إِمْل.

* أل الحا بقولون: نَفْسٌ َاكِيَةُ بألف" وغيرهم: رَكِيَكُ بغر ألف»
1 صوابٌ) و عَاصم والأعمشُ: «ركيةه '2 وض مثل: قي وقاسية.

* ِإنّكَ ل ستطيع معي صَيرا 4 قيس قم إذا وها على لغة أهلٍ
اخاز قالوا: تَسمَطِيمٌء بكسر التاءه ولغ قيْسٍ: ُسطيعٌ"» بضم التاء» ويسطيم»

)١(‏ في النسخة: ابألف».
بءه

()) في النسخة: ازكية».

م ف النسخة: السطيع .

كم

وأسطيم» وأسطيعٌ'» وأَسدٌ يقولون: يسْطيمٌ» يفتّحون» وسمعثٌ بعضٌ بني عقيل
وبعضٌ بفي أُمّدِ يقولون: َع ويجسّمعون جميعًا على: ما لطعت بغر هيز
الألف.

»* لد جِنْتَ شَيْئَا إمراه» وطِأَمرًا4ء وطامراه» ولا أَشْئَي
إدخاهما في القراءة؛ لأن العراءَ رَقضُوهما.

* الراك خفيفةً في كل القرآنء إلا في اقبت« «إلّ عَيْء تكره»
هذه قراءةً الأَعْمشِ وأصابه» وعَاصم يه في كل القرآن» والتثقيل لغة أهل
لجاز والتخفيث لأهلٍ نجد.

* ورأيثٌ المََْحةَ وأهلّ العلم من النحويين يقولون: ما كان من الله فهو
4 وما كان من أفاعيل الناسٍ ا وقد اجَتَمَعَتِ القَرَاءُ على رفع:
«الستقِ»: وقد رَقَمّ السينّ في كل القرآن أهلُ المدينة وَالحَسَنُ البَصْرِيء
ص مش ال ومو اراي كزين شيا اخ
الأولى» وقح الآخرة وهو مضارعٌ لقول الَْيَحَة وقال الكمّائيُ: هما لغتان.

* أكثرٌ العرب على «الخَطلِع» مكسور؛ مصدرًا كان أو موضكها الذي
َطْلُمٌ فيه» وكان المَمْيَحَةٌ يكسرون التي في الكَهُفِء ويفتحون اللامّ من قوله:
هِحَق مَطْلَع الْمَجْر4 وقد سمغنًا كلَّ ذلك في المطلع والمطلع» والممْرِقٍ
اشرق

() في النسخة:

إذدا

* وكل العرب يَدَعْ الحمر في «يَاجوجَ وَمَاجُوجّ4» إلا بعضٌ بني أُسَدءٍ
فإنه مزه وهمره عَاصِم أيضًا.

ناْترَاج» فيه لغتان: الترَاج» وانرجء فأما «المراج» فهو الاسم الذي
عه ناريج ما ٍَ عليك» تقول للرجل: أ خرجك» وقد و جَاهد:
هن مل أن تبه وني في الأب «أم امم مرا عي
َيِكَ'4» مثلُ قولك: الحْضَدُء والحصاد.

* لِحَق إِذَا سَاوَى بن الصَدَهَنِ'4 لغدٌ أهلي الجان وقَرَها الأَعْمْشُ
كذلك» وقَرَأها الحَسَنْ: «الصدقق»» مق بالضم» وكُدَقَد عَاصم صم

* «المدد عليه القُرَاء وقد قَرَاً ابن عباس وو جتنا مل مدَادًا» مثل:
اب" والبال» وامقلّل» والولالي.

* <ِالْمَدَابٌ قبلا4» وطقبلا"4» فأما «القبَلُ» فهو القصذه يأتهم قَصَدًا
إلهمء واللة أعلء وأما «القبْل» فهو معاينة من قيلهِمء وقد يكوث قبلا

3

طوائتٌة فيكون واعندهة قبيل.

في النسخة: رَبك
02( ف النسخة: «الصَد فين ».
6 ف النسخة: «البلل».
2 ف النسخة: قبلا

88

1

السورة التي تذكر فيها مَرْيم عليها السلام
* العربُ تقول: 2 وين و ول تُحَفْثْ عامة هذا الجنس.
أشني أبو ثروان:

ا لام يا ع + يبي خب قن ال
لومنَ' الْمَظْم مئي4» وطوَهنَّ4» لغتان.
* من العرب من لا يجري 5284 مر قد يسك 1 اا لأنها

معرفةٌ مثل: عدُوَةٌه والأكثر إجراؤها.

0 والعرت تقول: طرَحته معان قَاصِيا وقصيّاء بمعقٌ واحد» مثل: قاسية

د

35 أهل اخجاز: لِفَأَجَاءَمًا المَخَاضُ) » وعم «فَأشَاءَمَات ومن أمثال بنى
عم َّ أ أُشّاءكَ إل َ عد قوب ودما يِسَيئكٌ».

ع

339

* وأهل لجاز وبنو أَسَد يفتحون المي من «الْمَخَاضٍ»» 5 وقيس
يقولون: المخّاض» واجتمَعوا جميعًا على ابن عَنّاضٍ»» فتج المع.

* (وكنتُ نسيا4. العربُ على كسر النونء وكان أصمابُ عبد الله
يقولون: لَسيَاء وهما لغتان.

0 ف التسة: اوَهن).

8م

* أهلُ الجاز لا مبمزون قرل: طأنَانًا وَرِي4» والأَعْمَش وعَاصم
عمزانه» ويتزلكُ هر أنا في القراءة.

»* ممَيْنًا إذا4» القُرَاءُ على كسر الألفٍ» وبعض م 11

* ريش ومن حوكم يقواون: قَرِرْتُ بك عَينا وأنا أىّ وَأَسَدُ قيس
ص يقواون: قَررْتُ بك عَينه وأنا أن فن قال: قَررْتُه قال: «وَقرَي
َي ومن قال: َرَت قال: وَري4» وهي لغ كل من ليث من أهلي

3

جمع «شْقَء وهو الثوبٌ الرقيق.

والقراءة على لغة أهل المجاز أحبٌ إِلي» ومن قال: قَرِرْتُ قال: رن في
يُوتكُنٌ4» وطقرنَ)» ومن قال: فرشا قال: <رْن4» لا غيل

* (ِدَلِكَ عيسَى ان مزيم قزل التي4» في قراءة عبد الله: قال
اللو س]ء بمنزلت قول اللو جَعَله بمنزلة المال.

0 «ورفعنَاه مَكَانَا عي وعالياه» 5 واحد.

قرام سورع موك 1 هئ عؤرة 5
* ؤإِنَه كن وَعدَه مَأْبِيَا4» العرب تقول: وعد مَأتي» و: آت» وقال في

)١‏ فى النسخة: اقَررتُ».

في النسخة: «قالٌ الله».

موضع آخر: لإا وعدَونَ لات » وهما في المعنى سواء» وهذا على المواقيت؛
لأنك إذا أَيْتَ على الشيء فقد أَنَّ عليك.

* والعربٌ تحذفٌ النونَ من كن في مواقع الجزمء لا على اللغة»
ولكتها شيْتْ إِذْ كانت ساكنة بنون الإعراب إِذْ كانت ساكنة» [و]لا سقط
النون في موضع الرفع ولا النصبء إلا أن العربٌ قد قلوا: ذهب [القوماسمع
لايك زيدَاه فسأت الكِسَّاقّ عن ذلك» فقال: كَثرٌ استعماهم بيكُون»
مرفوعة» خُدَفَتَ الواو والنونُ» كا حَذقَتَ اليا في قوله:

ولو نا ِذْ ل يكن لَك حرم

وكا قالوا: سَترّى» وهم يريدون: سوفٌ ترى'.

قال أبو ريه وكأ وَجَهِتٌ قركم: لا يك زيداء إلى الدعاء؛ لا إلى
الاستثناءء ا تقول: قل" القومء فتقول: اللهم لا يك أبا فلان» فلا سقط إلا
في موضع جزم؛ لأن الكلام لم كبر بمَكنْ» في الاستثناء يا كثْرَ الحرفان
الذان ذْت.

»* للعرب في الود ثلاث لغات: الود؛ والودء والْود والضم عر

وربًا همَرّها الذين يضمون» فيقولون: الأد.

)١(‏ في النسخة: 'القَوم».
9) في النسخة: دري على الإمالة
في النسخة: اقيل).

5

- 3 | ع 8 يان
* امن ضياء» وبعض أهل الجاز: دم ضوا'».

سم الله الرحمن الرحيم
ومن سورة طه

»* ِالمْقَدَسٍ طرَى'4» و«إطوى»» لغتان.

* والعرب تقول: ها سَلَكْتٌ الطريق حق سلكت وأشلكئك»
والقراءة على لغة أهل الجازء بغير ألنء قال الله عر وجلَّ: لِأَسْلكُ يُدَلك4
وج كلك سه و هما سلككز».

* أهلُ الجاز: مضه الله بعذاب» و: أنه بالألفٍ.

» أهلٌ الخاز يقولون: كته على اثريء وأَسَد يقولون: أي واثري.

وما الدَّهْرَِّا ليه عقب يوبا عه ويم إِذّا ما اليل" عنه ولا

يران هَذَاإِثْرَ هَذَا عل الْقَّى ‏ ممَارَصَةَ إن أبطا أو تَمَجلا

* ما ْنا مَوْعدَكَ عل4؛ وطملك4: لفتانه ومن العرب من
يقرل: «علك4» وكأنَّ لخت السلْطانُء وكأن المأكَ المملولك وكأنَ للك

4 ف النسخة: اموْضْوا2.
©) فى النسخة: «المقدس طواك.
0 فوقها في النسخة إشارة إلى نسخة أو رولية: «الدهر».

ل

و لدروة لمع

مصدر مَلَكنْهِ مَلْكء ملكي وه معن إلى لغة واحدة؛ لأني 55 عدن
بني أَسَد يقولون: ارحموا صبيانًا صَِارا ليس لهم ملك.

»* العربٌ تقول: 9ِبَصرْتَ)» بطم الصادء وبع قيس يقولون:
«ِبَصرث با ل تبَصَرُوا يد4.

* «أن تَقُولَ لا مسّاس4» ب بكسر الميء ونصب السين» على التبرئة» ومن
العرب م يقول: لا مُسَّاسِ 4 3 به إلى مذهب دراك و«تظا
ودترّال.

“* صَحيتٌ» وصَّوْتٌ'. لغتان» فن قال: صَحَيْتٌ؛ قال: يَضْحَىء ومن قال:
صَوتٌ؛ قال: يضحو) وض في كم .

* (الدِي طلتَ عليه 4 عاكمَاه: الفح كلام العرب» وبعض بني 5
يقول: ظلْتٌُ عليه في معت واحده وكدلك: «تام تفَكهُونَ)» و(قظلم).

»* أكثر العرب يقولٌ: هذه جار يئّك» وم هذي جاريتك.

عدن أبو روَانَ:

َم لقا وَكوَالَأم ينا + َلَتْ جمد مَذِي يه قَفُ
ورَّعَم الكمَائ أنه سمع بعضّ العربٍ يقول: مَاذْ قَلَتْ ذاك وطَيَ
قولٌ: مانا قَلَتْ ذاك. ا
قال حَاتم:

1 00007
() في النسخة: «ضحيت وضحوت»» وكذا ما بعده.

زان

* أهلّ لجاز وربو أَسَد يقولون: هَدَانِء بنون [خفيفة] مخفوضة» وكذلك:
هَانَانَ؛ وكثيرٌ من قَيْسِ وم يقولون: هَذَانَ فالا ذاك» فيخفضون النون»
ويشدّدونهاء وكذلك قوله: جدبكَ4: تقول 4 وقيس: طفدَائكَ4) مدو
دعم الروابي أن بعضّ أهل الجاز تقول: انك برْمَانَانِ24 مُخقَفُ النون»
ويزيدٌ بعدّها الياة» ويقولون جميعًا في النصبٍ بتحويل الألنٍ إلى الياء» كا يفعل
بالاثنين: رأيتٌ هدَينِ» وهات واللغةٌ في النون على ما وصفثٌ لك.

وبو الحآرث بن كَمْبٍ يقولون: إِنَّ هَدَانِ قَلَا ذاك ورأيتٌ هَذَانء
ويفعلون ذلك بل اين فيجعلون نصيهما وخفضّهما بالأل» فيقولون: ريت
مدان 507 يدان فار أن قوب في طه: دِإنَّ هَْدَانِ لسَاحرَانِ4؛ من
هذه اللغة.

وقية ونع رأبتّه: وذلك أن تقولَ: كانت «هَدّاء معها ألفْ هرات فلما
احتّاجوا إلى التثنية زادوا نوا ليكونَ فَرْقُ ما بين الواحد والاثنين» ولا تَذْهّبّ
بالألنٍ إلى أنها ألف ثثنية» فيكون بالألنٍ في كل حال» كا كانت «الِْينَ
بالياء في كلي حال.

حدَّئني عمد قال: حدّننا الفرّاف قال: وحدّئني أبو مُعَاوِيَكَ عن هشَّام بن
عَرْوَةه عن أبيه» عن عَائَْةَ أنها سَئْلَتْ عن قوله: ظإنَّ مدان لَسَاحرَانَ4»
وطن الَِينَ امَنوا والدِينَ هادوا والصَّائُونَ4» وعن قوله: للك الرَاحفونَ

5

في الع منهم والؤْمنُونَ منود
الصَلَاة4» فقالت: يا ابنّ أخء هذا علط من الكاتب
وفي قراءة عبد الله «وأسروا الَجْوَى أن مدان سَاحرَان»» غير لام وهو

مثل قوله: «ونودوا أن تلكر النّة4 «وءاخر دَعْوَاهمْ أن اد يلو رَبَ

العَاَينَ».
وَنْقَدَي في لغة بني الحأرث بعش اي

متا ال عار 2822

مم

رأطرق قَ إظْرَاقَ الشبجاع وري 1 0 1

شجاع؛ شجاع.
وأنْقَدَنٍ بعطهم» هورة الحارثي:
2 رمو 2 ا شاه شد
دعته إلى هابي التراب عقيم

مسقم 6 عه وود سم

ترود منا بين أَذنَاه صرب ؟
ادن الكسَائي» ابعض بني الحأرث:
هل الجاز وبنو أَسّد يقولون: هما اللَدَانَ قَالَا ذاك 5 خفيفة»

التثنية إلا ف هلين وهان» واللدينِ» واللينِ» عن ربيعة وبنو الحآرث بن

كَعْبٍ يقولون: هما الَذَا قَلَا ذاك» بحذف النون» وها انا َلَا ذاك

ويس ومَمم: ها الَدَانّ قلا ذاك ولا أَمَدَهُ او في شيءٍ من اللغات في

0050

الشدني 0
أبن كيب إنَّ عع الدَا مه حَلًَا الملوك وَقككا الأمكدا

ه56

ويقولون في الواحد: هو اللدا قَالَ ذاك» ولاواحدة: هي الأَثْ قَالَتْ ذاك.

ده 24 لوك رم

لحن ب ا هد

ما الا رَوَدَثْ عم
امل “ع انه الإر عل د عي أي
لقَيلَ: فخر لهم صم
ومن العرب من يقول: هو اد قَالَ ذاك.
2 1 5
وذ لَومَاء كانت با
وجلا مم مفتخرا
وطىة تقول: هو 1 قَالَ ذاك؛ يريدون: هو الذي قَالَ ذاك» فيجعلون
مكان «الدذي»: اذو في سس حال بالواو.
ذو كانَ قد أْضَى من التَرَفْرقٍ
4 ف النسخة: «اللذ».

5

وسمعثٌ أعرايًا منهم يسْأُلُ وهو يقول: بالفضل ذُو فَضَلكْ الله بد
والكرامة ذَاتٌ أ مم الله بده فيجعلون مكانَ «التي»: دذَاثُ'» ويرفعون التاه
على كل حالء وَيْطُون في الاثنين واجميعء فربا قالوا: هذان ذُو تمْرِفُْ
وهؤلاء ذو تَعْرفُء وربا قالوا: هذان ذَوَا تعرِفُء وهؤلاء ذُوو تَعْرِفُه وفي

2 2 عم ا ف د و الهاي

المؤنث: دُوَانًا يعرف وهاتَان ذو يعرف وهؤلاء ذوات تعرف» وذو تعرف»

والتاء مبؤطاعل عل ليد

من أينتي موارقي
«موارق»: مرقت من الأرض.

ذَّوَات يتبضين يغير سادي

اه ص سم امه 0 و دديةق دق مموق

إن الما ماءُ أبي وجدي ع وبري ذو حَفْرت وذو طويت
مل اذو للأئق» وهو كا جعلوا «الذي» للواحد وللاثنين وللجمع» و5

عر انه

جعت «مَنْ» وامّاء على ذلك للواحد والاثنين واجمع والأنقى والذكر.

١‏ فى النسخة: «ذدّات».

يننا

سم الله الرحمن الرحيم
ومن سورة الأثبياء
* لِجْعَلَهِم جِدَادَ4ء وججِدَاذًا4» قَرأه لقا واللغة الفاشية رفع
اجيم وقد أي بنْ وتّاب: «جداذ» ؛ بكسر الجم.
* العربٌ تقول: هذا 0 لك وحَلّالٌ لك» وحزمء وحرام» قرا ابن
عباسٍ: (وجزم عل قز .
»* طيسَلون)» و«ينسلون».
»* دالْأَجْدَاتُ» واجدها: جَدَتُ في لغة أهل الماز و ول دف
بالفاء» يريدون: القَبنَ
0 ودالدّبُ» لغ لأهلٍ امجاز.
*« سب جهم).
حدَّثنا مده قال: حدّثنا الفرَاء» قال: حدَّثني فس عن همد بن لحك الكاملي»

عن رجل» قال: سمعث عَلِيا يقول: <ذكذ وما دون من دون الله .سب
هع وقرأها ابن عباس: «حَضبٌ)» وكلهم بريد: الحطب» الله أعلر.

و 5-38
سورة احج
اه 4 ف خم دو ود 4
* «اهتزت وربت4» وبعض القراء قد قرأ: «وربات»» ونرى أنه من

ميفاة
)١(‏ في النسخة: ١تعبدون)».‏

538

لط القارئ؛ لأنِي سمعتٌ امرأَةٌ من العرب تقول: درَتَأتُ رُوْجي يأبيات»»
وي تقول: أَرثيهء وح عن أبي ري أنه سمع العربّ”: أت بالج
وحَلاتٌ السويق.

* أهل الجاز وبنو أَسَد يقولون في واحد «الْنَاسك» مَنْسَّكُه وسائر
العرب من أهل نجد يقولون: مَنِْكُ.

* وهل الجا يقولون: «إمن كل م عبيق04 وقَيم: امعيق».

2 أهل امجاز يقولون: الْعمر فينقلونه» ص ودبع وبعش بي أَسَد
يقولون: العمراء فإذا قالوا: العمر» حقفوه.

دن أبو القَمقام:

أَسَعَوفٍ مني يا إلمِي نذري
وكأنَّ «العم الأجَلُ بعينه» وكأنَّ الحم التعمير.
وقد اجتَمّعتِ العربٌ على قوهم: لََمْرك فل يصْمُوه وكذلك: َك إلا
أن بعضٌ قَيْسٍ يقولون: رَعَك» وريه يقدّمون الراء.

و ع اه مؤعةاي و 41 و
* العرب تقول: قد اطمأننت'» بالبج» وبعض بني أسد يقول: قد

)١‏ فى النسخة: (العمر).
©) فى النسخة: «اطمائنتُ».

59

اطبابرتُ١‏ 3 ده طن
297

220 لمت دف سم

شرن جيك من بعيد » يحبر ابن له جتان
* وعد فيا منْ مورك » في الواحد منها ثلاث لغات: إسْوَان

بالألف» وبعضهم: وان وسواره فنَ قال: ران عه أساون ومن جعله:
سواراء أو سَوارَاء بمعه: أسورة» وقراً حمرة: «أساورةٌ من ذهب ؛ لأمها في
قراءة عبد الله: «أساوير» جلها مره بالهاء على الاعتبار. وقد يجوز أن يكونٌ
«أُسَاوِرَة و«أُسَاور واحذها: سوال ا قالوا: أكارع؛ وواحدها: اع وكا
قالوا في جمع «السَقاء»: أُسَاقء وأَشفية. وتجَعْ «الأسورَة؛ إذا كثرَتُ: سورًا.
َنْعَدَنيٍ الممَضْلٌ:
ولا قَمرِ إلا صَغيرِ عه هلال جَلَاه َع م البو مدهب
* قول: «وَاليْدنَ جََلنَاهًا لكز4» «البذن» «البدن» يمف ويْقّلُء

8 ع عر ع و عه 3 ع ا 10
القفقية ‏ أ لأ ان ١‏ 1
رسيي ا ا ا 0
و 32 ب دعقا

بجعه؛. شفقة مثل: َك ة وأ 4 وألمة ة وأَجي؛ وحَشبَة وخشبٍ» وايدنة»

ع 5
و«بدن» من ذلك.

4 ف النسخة: «أطبأننتٌ».
0 في النسخة: «صانع".

صمعر ام
© فى النسخة: «وبدنة وبدن)».
ِ 2

* أهلّ الحاز يقولون: ط مثل: كعين' طمن قزية4» ينصبون
الهمزة» وإشددون الياء» ّم تقول: وكائن 2 كأئها «فَاعل؛ من 0 لت

وى ند 4 دمومار

وكائن” رَى يسع مِنَ النّاسٍ جَاهِدًا ؛ثه على ابن عدا منه جاع وعقرب

حرق

وقال اخر:

عم ه.ى وم مه يه ماه ور ص ل وير لس رس

وكائن اضابت مُوْمِنا من مصيبة د عل الله عقباها ملم ثوابها

* ومن العرب من يقولٌ في «الَلوم: مَل" وفي «الحكيد» »: هو المكود.

2

2 وه -
سورة المؤمنين

ومر م

و

اندي بسمم
وَتَُوِي" إِلَّ 3 مُسَاكِينَ دوم 0000 » لا تخطَاه الرَِاقُ» سوب

4 ف النسخة:
2( ف النسخة:
6 ف النسخة:
5 ف النسخة:
م" ف النسخة:
إلق ف النسخة:
4 ف النسخة:

(0) في النسخة:

«وكاءين».

«وكاءين»» وني الحاشية بيانًا لنطقها: «وكاعن».
"ابن عداك,

«(وكاءين 1

00

1

واأشدني بعضهم:
حَيلّ هَل باك به اليب إِنْ بكى ع وَقَدْ كان يشكي بالقراء ملم
والشدني اخعر

مُكُتَئْبٌا لون ن ميخ مَطُورٌ

* العربٌ تقول: «وتَْرةَ ترج من طور سَيْنَا24 بفتح السينٍ في جميع
اللغات؛ إلا بني 53 فإنهم يقولون: طسيتاء) » فيكسرون السين.

»* ِمَيَاتَ4 بنصب التاء ظِمَهَاتَ4 لأهلٍ الجا وثَّمم وأسَدُ يخْلطون»
فيقولون: أمبّات» وهيئات» إلا نمم يخفضون التاء فيهماء يقولون: «هييات
هييات)) يات وأيبات» وبعض ٍ يقول: أَيانَاء ومن العرب من يقول:
يات نصبٌ بلا نون» ومن العربٍ مَنْ إذا جَعَلها في موضع اسم قال: لم 3
مذ يات من النهار منون» ميات بغير تنوين» ومن العرب من يقول: بان
الحياة وأيبانء يجعلٌ مكانّ التاء نوناء كأمها نو الاثمين.

وقال الشاعر:

وَمِنْ ذولي الْأَعيان والَْنم د مث وَْمَانُ أَيها مَا َب وأَبعدًا

وي عن الكناق أنه قال: أَجررٌ

ا

1

7 جيز «هيرات»» بالتنوين» وأجيد:

.1بئتُكَم١ فى النسخة:‎ )١

أصاب التاة قط في طرف الورقة.

* أَسَدُ وم جاء القوم ترَى يا هذاء مثلٌ: فل إلا بني انها ... جاء
القوم رىء فيتونون.

<يقئمًا ترم َنم 45؛ اث حم ار الا؛ ره و
بعطهم: «ؤرا4» وها وقطماء مثل قوله في الكَهٍْ: «ءاتوني زر المويره»
وواحدته: ور وليستا بلكتين.

* «سَايرًا تهجرونَ2)4 من رت التّيْء» إذا رَفَضَه وقد فسّر بعطّهم
اميجَرونَ» كا تقولٌ: عر الرجلّ في مامه إذا هَدَىء وقراً بن عَبّاسٍ: سَايرًا
ممجرُونَ)4 معناه: تقولون الجر من القول» وليس هذه الوجوه بلغات» ولكتها
معان.

* <ِلَلٍ أَعمَلُ صَابلا)» أهلْ امجاز يقولون: لمَلِء ولعلّكء ولع زياء
وبعض بن أَسّد يقول: لمَلّ زيد» يخفضون.
وبعضهم يقول: عَلّ» بطرج اللام؛ ويخفض بها أَيضّا.
واَنْمّدوا أيضَاء

علّ صروف الدَهْرٍ أو دولاتيا

30 1
() أصاب آخرّ حرفين منبا قطم في طرف الورقة.
.1

امه من قوهم: الكت بها.

وبع العرب يقول: ليا لا على القياس» إنما هي بمنزلة قوله: لني
وقال بعضهم في الل لمي' مَل كعامر.

وقال الآعر:

بيني جَوَادًا مَاتَ مزلا َي :#. أرى" ما تين أو خيلا دا
وقال الشاعر -ويقال: إن الشعرٌ رهقي
هقاب ليا لقاءت رك اتات ار أ نيام

ووم لل من ريع يقولون للرجمل: رُعَنّك تقول ذاك» ورّعَم الكسَائي
أنه سمع عفن العرب يقول: أعنّك» في معنى: ملك وبعطهم يقول: لونّك»

نشدي أبو الجراح العقيل:

4 ف النسخة: الَعلنى ).
2( ف النسخة: الَعلنى).
© في النسخة: «ار: 2 على الإمالة.

() في النسخة: الوانعا».

ويا مادا في الاح بعدما د تلا هلا وذ كنت مرا
واحدثا: دراج
0 الكسّائي: َنّكء فأدْحّل التاء» وهي منزلة م تت مكَلْتَ كنذا
وكذاء وبعض العرب يقول: ما أَذْرِي أنّك أَحَذْمباء يريد: لَملّك» وقد يوجه
قو الله عر وجل: «إوما يشر كأ أَنهَا ذا جَاءَتْ لا ومنو ؛ إلى العلهاا.
* (ِعَبْتْ ينا سَقَاوما4 لغة فاشيده وقد قرَأها عبد الله بن مسعود»
ودالشّفُوَة" لغة أيضًا حسنةٌ كثيرةٌ في أهل اجاز وأهل نجد.

موسي اع عوم ام 0
أنشدني أبو ثروان» وكان فصيحا:

م مومه
كلت 95 عنايه رفثر

بت كان عشر:
و اجن
8 5959 00 006 000 ع 7
وقرأها الحسن والأحمش وحمزة: «إشْقَاوتنا4» وكذلك قراءة عبد اللد»
وأهل المدينة: «شفوتنا4.

)١(‏ في النسخة: «لواق».
2ن( ف النسخة: «شْقَاومًا».

م ف النسخة: «السفُوةٌ.

طلولا جاءُوا عليه يأربعة سُبَدَاء»» «لولاء و لماه لغتان» على مذهبين:

أحدها: استفهام يبي قعل ْمل والاسمّ والصفة وما شنْتَء كقول الل
عر وجلّ: (وّلا أحَري ِل أَجلٍ قريبٍ»» وقوله: نولا كَانَتْ ري َامَنَتْ
ئها 4 وطقولا إن حنم غير مَدبينَه» هذه -واللة أعل- جنالة
«هْلّا وه في كلام العرب كثيرة» ولوْماء في مثل معناهاء قال الله عر
وجل: لما تا 45 وهي جنزلة هلاه وال أعل.

والمعنى الآخَرٌ: أن تكونٌ رافعة للامم وتليهه ولا كي عل يِفْعَلُ» ولا
صفد» من ذلك: قولٌ الله عر وجلّ: للا َم كن مؤْمنِينَ24 ولوْمًاه في هذا
المعنى.

وم عم ده مه همه
وَما عر عرس كيت 1 أل
يِقال: ما أبَاليك» وما أَبَاببي منك» وما َبَاي عليك؛ وما أَبَالي' بك.

ه مواد 6ه مضه جوع #2 و له دم لهاع
3# «إذ تلقونه بالستع», وكانت عااشة تقرا: طإذ تلقونه 4 » من ولقت»

)١(‏ في النسخة: كيت» على الإمالة.

() في النسخة: اوم بَالي).

ع نسم

تريد: ترددونه وتخدلونه» وبعض قيسِ يقَولٌ في مثل هذا المعنى: بذ تَالقُوه»
من أَلقْتُ» ووَلقْت» لغتان: الإلق» والألقا.

* أهلُ الجاز: هالرْجَاجَة4» وم وقيْس: طالرجَاجَةُ4 ودالرجَاجَة لغة
0

الَرَاءُ جميعًا وكلام العرب: «والَدِي نول كيره».

حدّنا مده قال: حدَننا الراك قال: حدثنا سفيان بن عييئَة عن 9
لاغي: «ولي ول 46.

* «ثلاث عَوْراتَ4» العربُ كلها على تخفينٍ «الْمورات»»
ودامْيرَات»؛ إلا هَدَيلَاه فإنها نعل ما كان من هذا النوع من الياء والواو:

سم الله الرحمن الرحيم
ومن سورة المركَان

»* أي نرت مر الوك ممناها التي متها ولو قيل: التي

4 ف التسطة: «الألق».

مُطرَتْ؛ لكان صوابًاء كا يقال: أرضٌ مطورة.
»* طلا يرْجُونَ ُشُورَا4» معناه: لا يحافُون» وهذه كلذ اميد وهي أيضًا
من لغة هيل إذا كان مع الرجاء بهد ذَهبوا به إلى معنى الحوف» فيقولون:
فلانُ لا يرجو ربّه» يريدون: لا يحَافْ ربّهه ومن ذلك: قوله: هما لكر لا
َرْجُونَ لله وَقارَا4ء أي: لا تخافون للَهِ عَظَمَت فإذا قالوا: فلا يرجو الله
فهذا على معنى الرجاءء لا على اللموف.
وقال الشاعر:
إِذَا لسعنْهُ الل ل يرج لَسعَهَا 6د وحَالَهَا في بيت نُوْبٍ' عَوَاملٍ
وقال الآحيء
كا نئي حي لاقي الذَايدا
سبع لَاقتْ مَعا أ وَاحدًا
* يرم يش القَلْ على يه َل مندد عَضِطْتُء وعم
0 1

وق 2 ع وال ٠‏ مول 1 7
الكساني أن بعض العرب يقول: عضضت» ومسست» وظللت» ووددت»

رعة اق « 00
0
3

شهمت» بالفتج » لغات بفي فزارة.

* جني التترواة آمك ضاو رلن عن يقيرف أن داه
بالألف.
() فوقها في النسخة إشارة إلى نسخة أو رواية: 'وتؤب».

() في النسخة: «الببحرين.

* «ثرا بن يدي رختيه4» م4 » وطأشراه» وَأ أصعابٌ عبد الله
بالتخفيف» والفتج.

حدَّنا ممدٌء قال: حدَّننا ارا قال: دق سس ين الربيع» عن أب إنحاق»
عن أن عبدالر من الساية عن عل أنه َرَأمَا: سا4 كما حم

ات اير 8 مضق 1 0 كه اله م اعسات
واحدها: إشيرة»؛ وهو وجه حسن»؛ لقول الله عز وجل: «يرسل' الرياح
اه

03 الَو تقول: قثَرَ على أهله» 52 5-7 لغتان» وبعضهم قل َم
على أهله» وي قراءةٌ أهلٍ الخاز.

و 3 523 ممه 00 03 و
* بعض أَسد السراة وبجيلة يقولون: هو بات من «يت»» وسائرٌ العرب:

أ لهي

5 الله الرحمن ل حم
ومن سورة الشعراء
»* لَقعَلْتَ قَملتكَ4» العربٌ على فتحها.
دا مده قال: حدما الف قال: دنا مُومّى الأنْصَارِيه عن السَريٍ بن
سْماعِيلَ عن الشّمِي» أنه قراً: طوَقعَلْتَ فلكي بكسر الفاء.
قال أبو بكرن 0 في أصل ابن الهم بعد: «قال الفرَاة: أن أن الفعْلَ إذا كن عنه

0 ف التسعة: ليرسل).

قا
دعاسا ور ريق

وحدّني مد قال: حدّثنا الفرا قال: حدّئني أبو ليل السَجْسَان» عن أبي
حرا قاضي ممستَانَ» أن ابن مسعود قرا «وإنا بيع حَاذْرُونَ4» قال:
مُودُونَ في الاح وقرً: طقلا أقيم بموقع الجوم».

* (ِإلّا خَاقَ الْأَوإينَ): قَنمَ' الحاء" اللحسنء وقراً به الكسائيء وقال
الكمائي: «خْلق الْأُوْليَ»: عادة الأولين» ونخَلق الْأولَ»: اختلاقهم
وافتَامء والضم أحبٌ إل لأنه يَأ على الوجهين يع لأن العربٌ
يقولون: هذه أحاديثٌ امكل يريدون: التق مم اجتماع القُرَاء عليه.

* (بكُل بِيع4؛ العربُ تقول: هذا ريم وهذا ريم وأظن الفح
لقيِسِ؛ لأني سمعلهم يقولون للريرة ابر وهو الح الرّديع 5 -وهو ما بين
السماء والأرض-: اللّوح.

* أهلُ الخاز يقولون: «البلَُ دقرا عَاصِمْ والأعْمَشُ: «الجيلةه»
بالك وكلهم يد لام

03 يون فارهين4» وطفرهن4» لغتان» 3 القاره: الحاذق» ويقال:

)١(‏ في النسخة: اير
2( ف النسخة: 02

م6 ف النسخة: «اتقاءفء ا من: «اتخاء».

إن لقره الأشر.
د الخيل» وليل لغتان» ور الأمش: (ولقد 9 9
جبلا4 . 9 بضم اليم والباء» بغير آشديداء كَل جع واجده: يل مثل:

* «وَلر ياه عل بْضٍ الْأَحمِنَ4» واحذهم: َم ثم جم وإن
فكت ان منسوباء واعذه: َغْمِي فإذا بمَعْتَ حَفَفْتَ كا قالوا: الأَشْعَرِينَ
وواحذهم: ري

قال الكَيْث:

مه هه م اس مده فر

ولو جهزت قافية ةَ رودا “د قد دخلت بيوت تَ الْأشْعرِينا

بم الله الرحمن الرحيم
ومن سورة لعل
به لغرب 'تمول: وركُته بورك فيك؛ ورَّعَم الكسَائ أنه سمع العربٌ
تقول: بَاركك الك وكل حسن.

0 طم بدل سا4 وطحسنا4 » فأما «الحسن ميدن بمنزلة
الإحسان» ونا لسن فالعَمَلٌ امن بعينه.
() في النسخة: ديد

3
() في النسخة: َعم

1

* ما لي لا أرى المُدَهدَ»4» «ومًا لي لا أعبد الذي َطَرتي4» أكثر
كلام العرب نصبٌ الياء في دما لي» خاصّة وإرساًا لغة.

جا جيك و١‏ الله مسلى ارب بطري

* طدَابةٌ من الْأرضٍ كلهم جاء في الأَترِ أنه من الكل ومن

الكلام» و في قراءة أقي: يم 9 الثاس»» بمعنى الكلام.

ومن سورة القَصْصٍِ
»د العربٌ تقول: هذا فِرعَونُ» وفرْعونُ؛ لأنه حي كا يقال: القسْطَاس»
والفُساض6 والكير أغرب والجوة:
* لِحَئ يصْدرٌ العا4» وليضدر)4» كثيرٌ من العرب إذا ممت
الصاد جلها زايا يقول أحدهم: َزْدقُء ويقولون في المصدَعّة -وهي من

وفها ثلاث لغات أَعَر: قوف وغوه جنوه في معثى واحدء ولا تَدْخْلٌ
الثاء في القراءة.
* لبن البِ4» ولالرهْبِ4» و<الرضي4» وطالرمّبِ4» والفتخ

في أهلٍ اجا

() في النسخة: تيصدر».

11

* أَحلُ الخاز لا يبمزون «ردا» يقولون: «ردًا يَصَدَقْني4» وغيرهم
مزه لأن العرب يقولون: أت الرجلٌ: ع وأزدَيْ أيضّد

» مويه # عوج الغ لفاشية وش العرب يقول: عي
»اله خرن لغتانء وافتح كثر في لغة أل محا

05

* «قركه موسى»» العرب تقول: ولاته» ووهزته» وكزته» ولكاته»

عد عور 2 مده 3 224 ا 57 ام
واذا خشيت تفرقا' من ا فالهد حشاك” تخاب من رايب
قال أبو بكر: ل أَرَ هذا البيتَ في كاب ابنِ الجهمء وقد قَرأه علينا.
* «ولًا ورد مَاء مَدْيْنّ4» العرب جميعًاة ورد بالفتج» إلا طَيا فإنهم

يقولون: فنك

كط كي اينات

ونرّى أنه من لغة َي خُفْصَم لأن الفح لا قف

() في النسخة: «غَوينًا».
© في النسخة: «تفرقأ».
ف في النسخة: «جسّاك».

31

اس سوس

* وأما قوله: دل لك إِلَّ مِنْ خَيْرِ ميرك العربُ تقول: أنا إليه
2 وأنا له عَنَاخُ وأنا إليه فقي وأنا له ير وهو شَ قوله: (بأنَ نَّ رَبك
وح لا » وقال في موضع آثرَ: (وأوْسى رَبْكَ إِلَ التَمِْ)» وقال: «الَّدِي
هَدَاَا طَدَا4 وقال في موضع آخر: ظوََيْدِيهم ليه صرَاطًا مُستَقِيمًا).

* عل أن تَاجرَني4» ولِتَاجرَني4» لغتان.

أن يَكُونَ م الْيرَة4» وطالْيرَة4؛ نصبٌُ الياء وإرسامًا لغتان.

5 الله الرحمن الرحيم
ومن سورة المدَكبُوت
5 كيده أكثرٌ كلام العرب فيها التأنيث» وبعض ربيعة يذوه.
طَاهُم مهم بوث ب كن الْمْكبوت هر اناما
* العربٌ تقولٌ: <اللَفاَةه» حزم الشين» وبالهمز ويتركون الحم
فيقولون: طالّمَاة4» بمنزلة دالحصَاةء وكان الحَسَنُ البَصْرِي مبمزهاء ودهاء
فيقول: هِاللَّمَاَة4» فن ترك الهمرٌ في الممدود قال: لَه

() كذا في النسخة» والمقصود غير هذا.
14

> «اللبوءنهه' من الجنّة4 وقراً ابنْ مسعود وأصصابه: اليم » لاعلى

اللغة» واغما هما معنيان فقا هذا من بو 5-9 وهذا من انا

سم الله الرحمن الرحيم
ومن سورة ة الروم
* «وهم من بعد د و4 اللغة الفاشية أن تقول العرب: عله علب
شديدةٌ بالهاء» وإنما تُْدَفُ الما منها عند الإضافات منهاء كا حُذِقَتْ من
قرله: «وَاقام الصّلاة واي الزّكق4» وكا قال الشاعر:

قام ولاها 0

يريدون: قام ولَائباء فَحْدَفُ عند الإضافة» ولا تُحْدَفْ في غير الإضافة.

لم الله الرحمن ن الرحيم
ومن سورة ة لقَمَانَ عليه السلام
> نولا تصاعر»» ولتصَعرُ»» لغتان.
* اذا يم موْج4» أهل الماز وعامة العرب ينصبون الياءء من

عد رص اى صو -2 اله رضي 1
غشهم» وخشيهم» وبقي » ورضي» وربما اسكنوهاء كم قال الشاعر:

0 ف النسخة: الم
©) فى النسخة: لفَسفُوه.

حلا

هه 2 وم ه
أيدي جوار يتعاطين' الورق

وأما علي فيجعلونها ألقَاء فيقواون في بتِي: : بق » وفي رضي: رضى.

أَنْشَدَني 5
تر ما أختى انك ما بتى +2 عل الأرض قربي بي لمارا"
قال: وسععثٌ اليل س يقول: عَشَانٍ السبلء دك ف 'فعل» من

هه دم

1 و ا ومن عي ا «عني 44: : عفّى.

مدن بعضهم:
تُجَددنَ مشا بعد تمش " كَأنًا ب عل فاجع من حير قومكر نى

الله ألا أنْ كدر نعم :# كاربت قيسا ما قت وما بتَى

ومن سورة ة السَجْدَةٍ

*# «لما صَبروا4: لصَبْرهم ومن قال: «لما ها صبروا» ) يريد: إذْ مد

0 ف النسخة: ١يتعاطين.‏
0 أمام البيت في حاشية النسخة: «ورّجال»» ولم نين المراد بها.
مف النسخة: امسا 55 لمس).

9

سم الله الرحمن الرحيم
ومن سورة الأَحرَابٍ

3 نإسوةٌ» لغة أهلٍ الخياز 0 : 2 تأسرة

* العربُ تقول: أبروة: رو لغتان» والكسرٌ أجود وأكثر وم
يقرأ برفع السين أحد من القرَاء.

* دقرله: «وَقِرنَ في يوتكُنَ)4» قرا بها الأَعْمَشُ بالكسرء وقاً أل الجاز
وعاصم: (وفرن4ء له من اقررْتْ في المكان» تطْقمَتْء كا قيل: لمت
هم »وأا الكسر ف لكر ف في مف

* غير َاظرِينَ إناه4» مكسورةٌ الألنفٍ» مقصورة» وه اللغةٌ الفاشيةٌ
ريه لغ أهل امجاز وأهل نجدء وهيل يقولون: فيك بَعْدَ إن من اليلي.

قال شاعرهم:

يجيب بعد الكرى: لبيك دَاعيَه *يثه في كل إني دع القوم نتِلٌ
وقد هذاه بعض العرب إذا فت أوله.

قال الحطيئة:
وَآتيِتٌ الْعَمَاء إِلَ سهيّل' 6 أو الشَعْرَى مَطَاَ +

الألق مفتوحة إذا هد.
د «واو 5 علههم م أقْطَارِها) » ارماك لغتان» فين تقول:

0 ف التسعة: سيل على الإمالة.

نذا

لقي وهل الجاز: القطر.
َنْمََنيِ أبو الجراح:
إِنْ شنْتَ أَنْ تدَهنَ أو تَبدًا

لقره الجائبُ.

العربُ تقول: لم4 وصَلفُوكن» لغتان» بالسين والصاد.

* وقد فرت ارا هوَحَم انين وات على غير اللغةه
احاتم كالمصدرء ودانكاتم» الفاعل الذي يدم النبيين» قن قال للرجل: الحاتم؛
قال للأنئ: الخئمة» وتكّ ومع ومن قال: حاتم فَقسَمَ قال للأنق: خاتم»
وم يي وم يممْء إلا إن يشأ ذلك» فأما كلام العرب فهذا.

والعربٌ تقول مع «الثبّة:: مين وثبّات» فيجعلون تعيب التاو خفضًا
في النصبٍ» وبعش العرب ينصببا في النصبٍ» فيقول: رأيتٌ ثانا كثيراء وقال
أو الت في نديد ما يق قزم إلا وقد مين لقن« ملسب اناك م
رَجَع نففضباء قال: أَنْقَدَنا بعطهم:

نا لاما بالإيام تيرّثْ' مث ثانا علا دا واحيكابيا

4 ف النسخة: كرت

لفلا

»* أهل خاز لا مهمزون «المنْسَادَ 7 وفصحاء قيِسِ سردي

* أهلَ الْنِ ذو الفصاحة يقولون في واحد 'الَسَّاكن»: مَسَكنٌ» يفتحون
الي» ويكسرون الكافٌ» وقد أَخَدّ بها عنهم كثيرٌ من العرب» وقرا بماحى بن
وناب وسائرٌ العرب يقولون: مَسْكن.

* 9ق إِذَا ف عن فلويهم»» أي: مَكَنَتْ ودَهَبّ عنما القَرَهه
وطقْيَ)4 قرا بها اد بفتح الفاىء وقراً الحَسَنْ: طفْيم4ء وليس بلغات»
إنما هن معَان.

* (ِالنَاوْشُ)4» يبمزه أهل نجدء ولا مهمه أهلُ لجاز يجعاونه من
«ُشْتٌ» كا قال الشاعر:

فهِيَ كوش الحوضٌ فَوْشًا من عَلَا
ونا به تقْطَمْ أَجْوَارَ المَلا
وسط.الأرضين
ومن همَرّه جَعَلّهِ من سَأْنْتٌ» و«اتَأشْت» [و]العربٌ تقول: اجِنتٌ

قال الشاعر:

4 ف التسية” 55 06

ك1

١
2

يذ في قاط شي
بم الله الرحمن الرحيم
ومن سورة يس
* القُرَاءُ قد اختَلقثْ في «تخصمونَ4» فتّرأها عَاصم: (حْصمُونَ) )
بفتج الياء» وتخفض انحاء» وتُمَدَد وقرأها سئي 9 وناب ور
مْصمودَ)» على جهة يفون وقرأها أهل المدبنة (يَخْصمونَ»»
يزْمو اتخاء والصادً الأولى» ويجعون بين ساكنين'» ورا ليحَصَمُونَ))
وجعصَمُود»» وفي قراءة أي متصمُون» بالنء.
قال الفراة: وإنما أصلّها كلّها: يخْتَصمُونَء فسكنوا الحا والتاء» وهي
مُدْعَةُ في الصاد» فحَيّلُ إليك أن الصادَ مشدَّدةٌ وليست كذلك؛ إثما هذا
لدخول التاء فيها.
* وفي قراءة عبد الله: بِنْ كنت يِلّا رَْيَةَ وَاحدّة» وفي قراءتما:
(مَيْحة4.
() في النسخة: «نعيشا».

02( ف النسخة: «ساكنين».

* أل اجاز يقولون: القوم ف شُغُلِ وشْغْلٍ عَنّفُ تقل وتعطن
يقولٌ: القوم في َكل وبعضٌ العرب: في شَغْلٍاء خفيفة.
حفن أمدآن أن سك وني +2 بي مَملٍعَنْ دخ ليع
قال الفرَا: هذا معناه: الذي بم فوْصّلَ الألفّ واللام بمثلي ما توصل

به «الذى».

من الَْوم الرسول الله منهم

كانه يريد: الذي 006 الله منهم.

* لنَاكيونَ4» وطِفَكهونَ)» قد قر ببما جميمًا.

* هفنا ركوبهم4» وطركومهم4» وفي إحدى" القراءتين: «ركويتهم»»
وقد فَرأَها عَائَة: «ركويئهم»» فن قرا «ركُوبهم»؟ فهو المركوب: اجثمل والناقةٌ
ونحو ذلك» ومن قراً: «ركوبهم»؛ أراد المصدرء أي: فنها ما يركبون» ومنبا
ما يأكلون.

و
)١(‏ فى النسخة: «شغل»2.
0 في شغلٍ

©) فى النسخة: اأحدى1.

11

00
ومن سورة الصافات
0 اقرب تقول: شَيْطَان مَارِدُ وميد مثل: 1 وعلع.

م ولقفه

»* تقول: 0 لازب» ولّازِم» فأما الَازِبٌ» فهي لقيسٍ» وأثنا لازم

فهى مم بشن بي عَقَيلٍ يقولون: انب في معنى «لازب»» وقد َب

موس افك لقا أن

يازب لزوباء» ولب 51 أثويا.

»* طمن ظٍِ جَانبِ دخورَا4» وَرأها القْرَاه بم الدالء إلا أبا

عبد الرحمن» فإنه قر 7 أ «دحورًا 24 بنصب الدال» 38 دهن إلى مثلٍ
الصعود» واطبوط.

* (وقفُوهم4. العربُ تقول: وَقَفْتٌ أنه ووَقفْتُ غَيرِيء ووَقَفْتُ الداره
يّ هذا بغير ألن» يعن بفي كم يقول: أَوقَفْتٌ الدابةً والدانٌ

َنْعَدَيِ ريا الأحمر عن أبي القُول الدّاري» وكان من أفصح الناس:

ترَى الَاسَ ما سربًا يَسيرونَ حَلمََا اه وان تحن" أوبَأنا' إِلَ النّاسٍ أُوقَقُوا

2

كه لهم
:أوبانا'»: أومأناء

ووم

() في النسخة: «وليت يبت لبون
2( ف النسخة: ادَحورًا».

م ف النسخة: رو

() في النسخة: (أوبانا».

(©» في النسخة: «أوبانا».

15

8 الكسَاق أنه سمعها في الاستفهام: ما أَوْقَّكَ هاهنا؟

»* مِتَُونَ4» وبعضٌ العرب يقول: تيون بالفنتج» وهي قليلة.

* العربُ تقول: شرب فلانُ حتى تُرِفٌء إذا ذَهْبٍ عَقْله من السك
ورت القراة: ظينرَفونَ4» وقراً الأعْمَشُ وأصحابه: «ينفونَ4» أراد: لا يفقى
تمرهم» مثل ما تقول: أقترواء وانمُضواء وَحْمَقُوا.

* (ِتَأقوا إِلْهِ يَفْنَ4» وهو كلام العرب وأكثرٌ القراءة» وقد قن

3 5 ووعه

مرغ و6ّءه 6 مه 5 عع او م
الأحمش: «إيزفون4» من «ازففت»» ولعلها لغة: أزففت» وزففت» وقد قرا

0 د 04 5 0 337 لوم 58 3 5
بعطهم: «يزفون4» خفيف» كأنها من «وزفت'» وم أسمعها من أحد من
العرب.

ومن سورة ص

* أهلُ الماز يقولون: ما لهذا الأمر من قَوَاقء وَقوَاقٌ الناقة» بنصب

1-39

- 4ه ام 4 5
القادة: وجو سن وض وقيس: فواق» يضم الفاء.
* العربٌ تقول: هذا شي جِيب» وحَابُ» وجَبْ» وعاب» مشدد.
0 5 0 02 2< 3 83 032 عنس -
* العرب تقول: أشططت على في هذا السوم» يريدون: اشتططت'» وقد
حي لي: شططت» ولم اسمعها من العرب.
)١(‏ في النسخة: اورفك

0 فى النسخة: «اسْسَطْطتٌ».

1

> القباني بتكت وم وهو من لغة أُهلٍ اجاز.
ابن أو صَغْيْتَ' إلى حديثه» فأنا سن إليه؛ والعربٌ تقول: صَعْوْتٌ

تصغو» وتصغى » وصغيت م و 1 00
* «ولات حين ناص » » الغربة صب ردلانت»» وض

دن الممُضَل:

يَدَكَرَ حب لل لات جين
وَأضَْى الشَيْبُ قد قَطَمْ ليما
وقال الْآعَرٌ في الفض:

000 وس له مه وم

طلبوا صَلْحَنًا وات أوان ا فَأجَبنًا 9 ليس حين ا

» بجي ود السّرَاة يقولون: هو بات من «يسٌُ»» وسائرٌ العرب: بِيتُ.

* وبنو مَرّةَ من عَطَمَانَ يقولون: قَدِرْثْ على الأمرء فأنا أُقْدر عليه»
وسمعثٌ من رَبيعَة: لا أَقدْرُ على شيع بطم الدال» وأجود اللغات: أقدر.

2# «مسني ليطن نض » و«إبتصبٍ» » لغتان» ا أكثر في
القراءة.

* أهل لجاز يقولون: قد طَهَرَتَ المرأة تطهر وفيس يقولون: طَهَرَتْ

00

)١‏ فى النسخة: اصَْيت2.
©) فى النسخة: اصقى0.

1

قال أبو بك رأيثْ في أصل إِنِ الجهم: طَهِرْتَء بكسر الها تَطْهَن وكأ قراءته:
طَهَرْتَ طهر بالفتج جميعًا.

وب بفي عم يقولون: طهرت طهر لأن لغمّم: طَهِرَتْء فيكسرون
الطاء؛ لكسرة اهاي

* العرب تقول: رايت باهم وتعتهعون جين عل يرى» وزى» وترى»
وأرى'» بغر هيز إلا بفي أَسَد ونه" الربَّابِ؛ فإنهم يبمزون وى" مثل:

برى.

مل 2 41
انشدني بعض بي أسد:
هه رفسي مه م

ألا بك جارك لضا توه : أتريته' لنْ يضيمًا

رمرم لاقت والذهر أعصر :8 ومن ل الْعيش بير ويسمع
أَنْقَدَن معاد بن مر امراك لسراقة البارة

شهدم ساره مهم بي 5

ري عي ما لد ياه :4 58 1 5

)١‏ في النسخة: هيرى وزى وى وأرى' على الإمالة.
© في النسخة: 0 على الإمالة.

م ف النسخة: برعي

2 ف النسخة: تيه

1

سم الله الرحمن 7 حم
ومن سورة الزمرٍ
»* العربُ تقول: به ضر وأصابه ص ولا تقول: صر فإذا قالوا: صَرَه
قالو: صُرَاء وضَرًاء والعربٌ تقول: لا يصرّك ولا يضيرك؛ ولا يَصُورَكء سَهمها
الكمائي: لا يفي ولا يوني وم يسع «الصَونَ في مصدرهء م نهم
* «الطَّاعُوتُ؛ عند العرب واحدء ورب جُممَثْء في قراءتما: ظوَالْلِينَ
اجتبُوا الطَاعُوتَ أن يَعبدُوها4» وفي قراءة 5 أَوْياُهُمْ الطَّاعُوتٌ

قه وعقه

ير جهم .

ومن سورة المؤْمِنٍ
لم الله الرحمن فياك
> قَايلٍ التوْبٍ4» والتويق» والحاء أكثر
* طِفَأَحْسنَ صَوَرَكْرْ)» العربٌ على رفع الصادء وسمعثٌ أبا وان
لمك -وكان فصيحًا- بكسْرها.
أنْمّدَى:

0 0 مدت مومهم

أَشيْنَ من بر الخلصَاءِ ينه ب وَهنّ أَحَسَن مِنْ صيرائه صورًا

4 ف النسخة: «اطلطاء».

11

5 2208 م ب 1ه م سك ٠0‏
وقد بلغنا أن أبا رزينٍ قرا: «فأحسن صور ثر'».

ومن سورة (حم» السجدّة
* العربُ تقول: 7 0 ديم 1 وأيام كات ونحسَات.
لج ب الاح ل
العرب تقول: يطمس» ويطأيس.
* رب وف لت ذال سم لك أ

١1
1 لسم الله الرحمن الر.‎
بم ال لعن ارسج‎
ومن سورة الزحرف‎
وَجَدنًا عَابَاءنَا عل مق وطامّة'4 لغة بفي كم اه‎ *

0

حسلة

وام موا شاع
الث

أشدني المفضل:

() في النسخة: اصورم.
2( ف النسخة: «وتحسات»).

© فى النسخة: تطيعا,
() فى النسخة: الوأمة.
ٍ 7

1

د دَ الفاح ار شد وم عه مام هناك القبور
والعرب تقول: هذه أ وهذه َمةّ 0 بعطهم» وجمعونها: نات
ا
ألشدني بعضٌ بي
َال معروف وَفعَالَهُ 3 حار مات لياع الرتّاع
وإنما يقول: أُمهَات الذين يقولون: أُم ويقول: أَمَات من يقول: أمع
اكد مابتووة مات فيما لم يكن من الناسٍ

لها من أمة لَك طَاكًا . توزعَ في الْأَسوَاقٍ عثهًا شمارهًا

متي خنْدف وَآياسُ أبي
»* أهل اجاز يقولون: العَقَبُ» والرحمء وو كم تقول: لدي والرخماء
مل : الرحم.

لق ف النسخة: م

2( ف النسخة: تينها».

6 ف النسخة: اما شيا
في النسخة: «الرِحم.

(© في النسخة: «الرحم».

118

لْشدني يعطهم:
خوك في الله وَيِضًا في الحم

* العربٌ تقولٌ: عَسَّوْتَ إليك؛ وعنك» وبعطهم: عَشِيْتٌ إليك أَعْنّى»
فعَشَوْتٌ إليك: أَتينّك في الليل» وعَشّوْتُ عنك: أَعْرَضْتٌ عنك.

هذا لقوه: ومن بعش عَن ول المنٍ4» «ومن بعش '4.

»الب قوف ىا لله ملي ْم نا اقيم ب
معن و أن الأختتي وأصابه قرئوا: «كْعَلَاهُم سلقا4» بضم السين
لوو عل ابجع م السَّليقٍ» وقد َرأ بعطهم: لِسَلقَا4؛ فإن كان صعيحًا فهو
جنع َف ولا أعرفها.

* حدَّئني ند قال: حدّثنا الراك قال: حدَاني وبين عَيَاشٍ» عن عَاصم)
عن مَوْلُ لابن عباس أو عن أب ىه عن ابن عَبَّاسِء أنه قرا (يصِدُونَ»»
0

ل ا

5 وله ملم م4 ؛ ا ناس «تلمي وقد حكي عنه:
«لعلمي» وفي قراءة 5 0 َو اع .

1 في النسخة: ابعش‎ )١(
فى النسخة: قر‎ )©

15

سم الله الرحمن الرحيم
ومن سورة الدخان
* طني مَقَام أمينِ4» وطآمن4» قال الله عر وجلّ: مدا بلدا آبنا4»
وهذا رجلّ بذك على ماه» وأويك على ماله بمعقى واحد.
أنتَدَنٍ الكسائي:

اس مى

ألا لي با أنم وفك أني . حلفت نالا أحُوُ أبني

* لوَرْوَجنَاهم بور عين» » العرب تقول: رُوجِته امرأَة ولا يكادون
يلّخلون الباء» وهي لعف ورَعَم القَايم ف معن أنه سمعها من زد سوه
رَوَجنه بها.

* ولعب تقول: حور عِن» وربًا قالوا: جين وثرّى أنهم حَونُوا الواوٌ إلى
الياء» لكثرة 7 صحبتها «العين».

أنشّدني بعطهم:

عَراءٌ عَينَاءُ من الْعينٍ الحير

قال: أَنْقَدَنٍ 0 بي أسَد:

م 4 م سوم - ب
إِلَ السَلَفٍ المَاضِي وآخر سَائرٌ 6 إِلَ ربرب حير سان جاذِرة

سم الله الرحمن الرحيم
ومن سورة الجائية

* إوترى كل أمَة جَاثية) » و«جاذية.

ومن سورة الأَحقَاف

له #سا م .اه 01 هام 0
0 «أو أثارة من ع4 ولاثرة من ع4 لغات.

00
ومن سورة تمد صل الله عليه

* قلا ينوا وَبدْعُوا إل السّلْ4» أهلٌ لجاز يقولون في الصَلْم: هو
لَه وسمعئها من بعض بف تم كذلك.

عدن أبو وان لمكي"

0 يقولون: السَْرَه وذكر عن النى صل الله عليه: الس بالفتح»
وعنه: «إوإن حُوا للسّلم24 ورأيتٌ العربٌ تكسرٌ هذا الحرفٌ خاصة: «يا
َ لين #امنوا اد خلُوا في الل كَاقَذَ4؛ لأنه الاستسْلام والطاعة والفتح فيه
كه أحب إإيص

5ك

سم الله ابعين الرخم
ومن سورة الهرات

# العربث تقول:. الحجراث» والحجرات: وريما سفوا فقالوا:
الْحَجْرَاتٌ» والتخفيث في كم والتثقيلُ في أهل الجاز.

ومن سورة ق
م 2 د ا 7
0 وما مسنا من لغوب »» وقرا ابو عبد الرحمن: «إلغوب » » بفتج
اللام» ودفعَل» منه: لَعْبَ يلَغب.
وألشّدَنٍ بعضهم:
2130

ويقال: لَب يلقي ولث يلغي

0 2
ومن سورة «والذاريات»
00 «وَالسمَاء ذّات حبك واحده: حبَاكُ وبعطهم: سك

هو و ريود وهر

»* 'الذنوب» يذ ويؤنث.

وشم اع سوسم
دن أبو ثروات:

١‏ في النسخة: العَبُ».
0) في النسخة: «لَعبّ عب ولعب يلعب».

1

إِنَّ الوب نَم الوب
وَأَنْمَدَ الكسائي: 0 موق

وكالايعون الشعراء:

عِلّ حين مَنْ طبَتْ عليه دنوب # يد فقْدَهَا وني المقَام تَدَائرٌ

2

فأنتهاء

00 ١
وفي سورة «والطور»‎
<الْسَيطرونَ) بالصاد والسين.‎ *

يريدون: نَقَصَه وه في غطفان.

وم مق

وقال الخطيكة:
بلغ بني ثملٍ عتي معَلعكة 8ه جَهدَ |

ولغةٌ سد وأهل' امجاز: قد لاه وهو يليه

أنْعَدَن بعضهم:

وَمُْبلٍ فيه الغرابٌ ميث

لعو 2 وم ددوق

وليلة ذات دجى سريت

4 0 التسية: وأهل».

5

ول شماه

' يلتني عنْ سراً يت
وقد ون 1 الله و عر عل «وما أتَاه) : ماهم من دلَات
لي وقد يكونُ من «ألتّ يأك وفي قراءة 3 دوما لننَاهم مْنْ عَملهِم من

ومن سورة «والنجم»
* 1ه اب قَوْسَْنِ»4 له أهلٍ الجان وأهل' نجد يقولون: قيدَ

قوسين» 00 غطفان فول قدَى قوسين.

َنْشَدَنٍ بعطهو» لبني عبسٍ:
ل إِذَا ما المُوْتٌ ل يك - قدى الغَيرِ أي الأنف أن أََأخَرَا

وبعطهم: قيب قوسينِ» وبعطهم: : قبا قوسَينِ» وقَابَ.

د «اللّاثُ» مففة

حدَّئنا تمد قال: حدَثنا القراغ قال: 00 لايم سُُ معن 6 عن مو عن
ماهد أنه 17 ٍِأدَم الات وَالْعرَى "4 بتشديد التاء» قال: كان جل

رده

َب هم السَويقَء فشدّد التا.

() كذا في النسخةء وقد سقطت: «ولم».
2ن( ف النسخة: «وأهل».
2 في النسخة: «اللاتٌ والغرّي».
يل

2ك 2 2 2ه موه 32
* «إقسمة ضيزى4» وضوزى؛ وضيزى» وسمع الكسائي من بتي عبس:

ضازى» وضؤزى.

ومن سورة القَمِرٍ
ع ساق م خا أ 0
* بعض بي أسد يقولون: «وازجر»» يريدون: طوازدجر»» و«مزجر»»
2000 فى 5
يريدون: «إمزدجر»» وص أيضا في بعض قيس.
ره #‏ * و ووو م 4 7 5 هوم 85
د «الْكْدَاب الأشري» و«الأشري. بمعنى واحد» ويقال: رجل اشران»
وامرأةٌ أَمْرَائفُ وأَشْرَّى» وأَْرَائك ف بى سد
* فكوا حسم المحمطر)4» وقراً الحسَنْ: «المُختطرا4» بفتج الظاءء
أنه أراد: كيش الحلَائ فأما «المحتظلٌ فكقولك: كُهَشْم الذي يحتظره.

* اهم سخ » و2 كأنّك قلتَ: بليلء فإذا ألقيتَ الباء صار:

أراد به: حا قبل ص عل الاثنين كالواحد» ديا عمرفة وليستٌ

() فى النسخة: «امحتظظر).
() في النسخة: و ليده س1 034
م ف النسخة: 034

نايدا

فهما ألفُ ولام.

ومن سورة لمان عر وجل
* أهلّ اجاز يقولون: ولا تحروا الرَانَ4» من «أَخْسَرْتُ» وبنو أَسَد
يقولون: «إولًا تسروا4: من «حَسَرْت.
* العربُ تقول: المُْعمَاتٌ» والْنْمَئَاتُء فن قال: الْْسَكَاتَاء جَعَل
الفعْلّ واقعا عليينَء ومن قال: المنْشِئَاتَ'؛ جعلهنّ اللواني ِنْشِيْنَ ”2 كا قال

الشاعر:
حَقَ إِذَا حَصَلَ الأمو ا را وَصَارَ لس المَصَائرُ
َنَأتَ تطلبٌ ما تقد بك سرَبْعْدَما لَب الأظافر
* العربُ تقول: شوّاظ» وشواظ.

* وطآد يطمثهنٌ4» و«يطمئهنٌ4؛ أي: ينكحهن.

لق ف النسخة: «المتشعاتٌ».

() فى النسخة: «المنشئات».
في السحة ميق
() فى النسخة: «الأمون.

5

ومن سورة الواقعة
* العربٌ تقول: شَرِبته شرْياء وأكثرٌ أهلي تجْد: سَربا.
عدن عامثهم:
تكفيه حة فأذ إن ألم بها ع مِنَ العَواء يفي ريه لمر

لعن عن الني صل الل عليه أنه بعت بديْلَ بنّ وَرَْاء إلى أهل مى»
قلقم ها يم أغلي وَكَرْبٍ وَيعَالا» يعني: اَم النكاح.

ورْعَم الكسَائ أن 9 من بتي سعد ديا م يقولون: لفَمَارِبِونَ
شرب اليم قال: وسععهم يقولون: «أخعرها ها شرباه وممع: شري 0
من غيرهم.

94 » «تيام تََكُهونَ4» وعكل تقول: تَكُنُون 0 وهو لدم في الوجهين

* العربٌ تقول: أُورَيْتُ النارء فإذا قالوا: لتم قالوا: وَرَثْ» ووَرِيثُ.

* ماع للمفنَ)4» العربٌ تقول: قد أَفْوَتِ الأرضٌء وقَويّف إذا لم
يكن بها شي من الت ولا من الماء» «القُوون من ذلك» إذا في زاذهم»

4 ف النسخة: «بقأل».

2( كما ابت في النسخة: ١من»»‏ ثم يرت إلى ما أثبت.
© في النسخة: الفَكنون».

0 ف النسخة: «فعلتَ».

بن

وال أعلم.

* لفَروحٌ وَرََانُ24 وقرا الحَسَنُ: طفَروحٌ)» ولعلّها لغذه فأما من قال:
لِقرٌَ4؛ فهر الح الذي تَعْرِفُء وأما من قال: طقرُوحٌ)؛ فكأنّه قال:
أخيّاه الله ورَرّقهاء الريحان: الرِْق-

حدّئني مده قال: دنا الفرا» قال: حدّئئي رجلٌ» عن حَمّاد بنِ سَلمدَه عن
عبد اللو بن شَّقَيقء عن عَائقََ أن رسول الله صل الله عليه قرا «َروحُ

لم وم و

وَرَيكَانْ).

ومن سورة اده
العربُ تقول: قد ظاهْرَ الرجل و أهله» وتَظَاهر وبعضهم: طهر من
أهله.
* العربٌ تقول: تَاجَيْت الرجل» ومَمِعثُ بعضٌ بف أَسَد يقول: جوته.

شٍ 5 و سوير م سه ع م مول صومم وى
“* والعرب تقول: تناجيتم » وانتجيتم » بمنزلة: تخا صم » واختصمقٍ » وفي

)١(‏ فى النسخة: اوررق
©) فى النسخة: اقيم

8

ومن سورة الحمشر

* قراءة العامة: ظرِيونَيرتهم4» بالتخفيش» تر أبو عبدالرحن
السلَيّ والسَنْ: طيرَبونَ4» بالتتقيل» ولستٌ أَشْبهاء لأنها شادَّةٌ عن قراءة
القرَاء وكأنَ الإخْرَابٌ التَعْطيلُ» والتَحْرِيبُ: الديم.

3 الول ظ الدذواك وم عر بفتج الدال إلا أبو عبد الرحمنٍ انال ! فأما
الدُولهٌ فبي كاللك يكونُ في أيدي القوم» ثم ينتقل إلى غيرهم» فتقولٌ: هذا
للك دولك ودوَلُ» فأما الدولُ فدَوْةٌ المزيمة» تكون الدَوْلَةُ في الحرب على
هؤلاء مره وعل هؤلاء مَرَه كالكرةء فك ما كان انتقاله لا يرَى فهو دوك
وما كان يرَى» مثلَ ما تطرحٌ الثوبٌ عنك» أو الشية إلى صاحيك؛ فتلك
دوت وكذلك ذُوَلُ المزيمة مَرَةٌ هكذاء ومَرة هكذا.

* الْقدُوسء والْقَدُوسء لغتان» والضم ا

»* والعربٌ تقول: وقِيِتَ شح تفسك» وثعٌ تفسكء ومن العرب من يقول:
َك الا شه سك

ومن سورة الممتحئة

العربٌ تقول: أَلقَيتَ إليك بالودَةء الود والقَيتُ إليك الود

ورميتٌ إليك بباء ورميتها.

17

سده لدم سمد له

57 1 الَْاجَاتٌ يط رحن بالق د وَهَمْ تعناني معنى ركائيه
ومنه قول الله عرّ وجلّ: «ألتّى إِليكرُ السَلرَي» العربٌ تقول فيه: التّى
السَلرَ» وألتّى بل ومنه قوله: تبت بالدهْن»» وتيت الدهْنّء وكذلك:
إلا مُسِكُوا بعصم الكوافز4» وثثراً: «ولا مسَكُوا4» [وجقسَكُواهس]ء
و«كسكوا»» ومنه: 1 بور 3 وحونا ع عينًا.

0

4 ممم
العرت تقول: «اللهم لا ثرا يا ور بي رَاءَيتا مبموز» ورايت» مثل:
عدت

رع إفي» وترع بي.

* أهل امجاز ينقَاون اع وعم متها وبنو عَقيْل: اعد بنصب
الب قالها أبو الجراح.

032
ومن سورة الطلاق
* هدِيلٌ تقول: هم اللاي قعَلوا ذاك» وهُنّ اللاي َمَلنَ ذاك» فتكون'

) فوقها في النسخة: «برع»» بيانًا نطق ا
02( ف التسيفة: فكو

با ساكنة في جمع الدكرٍ والأنق واللحفض والرفع والنصبء وفي قراءة عبد
للو: لاني آلوا من لْسَائِم» وبعض بي سَلمْ ... ... فيقولون: هم اللّاء لوا

ذاك ومن اللّاءِ فَعْنَ ذلك.

قال: أَلْشَدني بعضهم:
قا اونا بأمَنّ منه مه يا اللا هم دوا الْجورًا
نَمَف السلبِي:
اللا كُنّ مرابعا وَمَصَايِفَا ء# بك والْعْصونُ من الشَّبابٍ رِطَابٌ
وبعض هُديْلٍ يقول: اللّاوُونَ موا ذاك» ورأيثٌ الَائنَه ومررتثُ
أَنَْدَنيِ أعرابي من هُديل:
هم اللازُونَ فكوا الل تي * يرو لاهن وَهُمْ جَنَاجي

ورْعم الكسّاي أن بعضٌ هَديْلٍ يقول: هم اللَام لوا ذاك» بطرج النون»

وفي النصب والفض: اللاي تلن

* وأهل الجاز يقولون'”-: إيت به من وجدك» و تقول: من وَجدك.

ومن سورة التحريم
2 اسه دك سر و و مه سورج زر #2
* آهل اماز: طإتوبة نصوحا4» وبعض قيس: «إتوبة نصوحا»» برفم
)١(‏ في النسخة: اتعولون).

1

النون.

م ورم
سورة املك
و عدت 8

* أهل الخجاز يقولون: في هذا الأمر تَمَاوتٌء وبعض العرب يقول: تَقُوت.
حدّئنا عمد قال: حدّثنا اراق قال: حدثنا حبَان عن الأعمش» عن إبراهي»

عن علقمة؛ وحدث زهير بن معاوية» عن أبي إسحاق» عن عبد الله» أنهما
لس مداه

قرا: «تفوت».

عم 9
سورة ولك

عن

* العربٌ تقول: فلان ذو تي وذو يمة. ويم ويم » لغتان.

العربٌ جميعًا تقول: سَاق» وسوق» وسّوِيق"» بالسين» إلا قرا من بني
العرِ من كم فإتهم يقولون: صَاقَه وصَوِيقٌ”؛ وذهبتُ الصوقء إذا دَخَلْتَ
القاف مم اسن صرنا الس ماد

* العرب تقول: أَزْلقْتُ شعره» ورلقته بريدون: حَلفَْه من أصله» و

بن عباس: رْهفُوئكَ»» والمعنى -واللة أعل-: أوزيلوتك.

تقد
)١‏ فى النسخة: امير
عة متهم
0) في النسخة: «وسوق وسوبقي».
ع
© في النسخة: «وصؤيق».

56

و 198
سورة الحاقة

العربٌ تقول: فَمَنَ ذلك نا عَرَفٌ الاَقَةَ والحقّةَ مئي» ووَقَفْتٌ على

حت بايه» وحاقي بايه.

0 أهل اجاز: طَفَوْتُ وَالرجل يطئى) وت والليمل حو 90
بني عم يقولون: يَطعُو ويحَىء يت" لغة لبعضهم» يطعا واطَفِيْتٌ لغة
0

* أهل امجاز يقولون: هاء' يا رجلٌ» وللاثنين: هاؤماء وللثلاثة: هاوؤم'»
ولمرأة: هاء يا امرأةٌء ببمزة مكسورة ليس بعدّها ياك وللثثتين: هاؤّماء مثل
الرجينِ» [وللثلاث]”: هاون يا نسوة.

وأهل نجد سن كم ونيد يختلفون» فيقولٌ بعطهم: هاءً يا نجل
نصبًاء كا يقول أهلُ لحان وللاثنين: هاءاء * وللثلائة: هاءئوا'ء وللمرأة: هائي»

ورب قالوا: هاءِ يا امرأةٌ وللثلاث: هأنَ": ويخَطون في الواحدة» فيجعلونها

0 ف النسخة: 0526

2ن( ف النسخة: ١هاءةا»‏ رحد من: 036

م ف النسخة: لهاعوم».

2 ف النسخة: «وللثلاثة».

() هاهنا في النسخة: «هاءما مثل الرَجَلينٍ ولاّلاث هاون يا َه وهو بكار ما تقدم.

() قوله: «وللثلاثة هاءئوا» جاء في النسخة بعد قوله الآنف: "ليس بعدها ياء»؛ مضروبًا عليه.
4 ف النسخة: دهأن».

11

بالياء» وبطرج الياءء وكان ينبغي في القَياسٍ إذا قالوا لمرأة: هائيء أن يقولوا
للرجل: هاا يا رجل مثل: حنء وحَاني.
قل هاه مان فلت برَاحَة مثد ترَى عفرن في برها وا
ورَّعَم الكسَائ أنه سمع بعضّ العرب يقولٌ للاثنين: هائا' يا امرأنان»
وينبغي في القياسٍ أن يقولَ: هائينَ يا نسوة.
بلع أن بعضَ العرب يجعلٌ مكانّ الممزة كاقاء فيقول: هالدَ يا رجلٌ»

بغير همزِء وهاك يا امرأة.

ومن سورة (ِسَأَلَ سَائِلُ4
* مِسَألَ سَائِنُ يعَدَابٍ واقع4؛ معناه: دَعَا داج بعذاب» ودَعَا عن
عذاب واقع"» العربٌُ تقول: سَأَلَ عن العذاب» وبالعذاب» والعذابٌ؛»
وا معن واحدّ» كا تقول: سَأْلْدّكَ عن الرجل» وبالرجلء والرجل» وأنت تريد:
عن حاله» وسَأَلتٌ به.

١‏ في النسخة: (هاء).

في النسخة: «هايا».

© في النسخة: «عن عَدَابُ اقم
0 ف النسخة: والعذابٌُ».

ا

ْشَدَنيِ أبو القَمْمَام الأسدي:
موه وسه لكوم وموير
سآن بالغور وأين الغور؟
ضور ورست م # ا م وو
والغور منهن بعيد جور
ل كاسم 2ه 0 و + امام
نهن فتيات زور
2 84 لمولدت دور
أو بقرات بينهن ثور
* < كنم إِلَ تضب4» و«نصي4» لفتان» وكأنَ النَصْبَ الشيم
0 مه 4 مه عه اطع ب 20 م
ينصب ») بمنزلة الغاية» نصب بين عينيك» بمنزلة الغاية» وكان النصب الالهة التى
ووم ل 4 د 7 هد مط لم 2م 1 ف 2
عَْادُ في عيد» ا قال الله عرْ وجلَّ: «إومًا ديم عل النصب»» وبماعٌ

> لباو

13 وهم 0 ممةا م موع 1
النصب: انصاب» وان شئْت جمعت نصباء» فقلت: نصوب.

بم الله الرحمن الرحيم
ومن سورة نوج عليه السلام
* مكًا كبيرًاء وكاراء واه تَُدَدْ الباء ومحََفْء كا قال الشاعر:
عَلْقَة منْ أبي ياج" » يسمعها الواحد الْكار
»* أهلُ امجاز: «ولا تَدَرنَ ود ولا سوَاءا4» وأَسّد: طوَدًا4» بالفتج»

وفي قراءة عبد اللو دولا 3 ودا ولا سواعا و َعونًا ويعوقاءه بالألف» فإن

)١(‏ فى النسخة: «قّيات).
ٍ -
02( ف التسيفة: ارنأج».

1

شئْتَ كانا رين وإن سنت كنا مَكُتوينٍ بالألف» وإن لم تعوْنا فييما.

ومن سورة الجن
* أهل الحاز: أوْحَيْتُ» وأسَد: وَحَيْت» وكان جوَيةُ -أبو أبي أَنَاسِء
ع بي ص بن مُعَاوِية- با قل أي" إِلِ» 23 وجي فيهمرٌ الواق
لانضمامباء كا قال: وَإدًا الْسُلُ أقنَتْ).
وقال الشاعر:
ما هيج الوق منْ أطلال ء'ثه أَْصَتْ قمَارَا كوي الواجي

20

قال: وسمعت بعضٌ بي كلاب يقول: إنه ليسى إلي وحيا 5-5

ومن سورة المرملٍ
* «َإِنَّ ناش الَيْلِ م أَمَدُ وَظنَ4ء ووطاءء وسألتُ الكسَائّ عن
'وظْنَااء بكسر الواوء بغير مل فلم يعرفه والعربٌ تقول: وطثتّه وََُ
* بعص العربٍ يِذَكرُ الشّماكَ يجعله كأنّه جمع سَعَاوَةه فيقول: سا كا
تر مثل: عَطَاية وعَطَاءِء فهذا وجة» وقد يذهب به إلى السّقْفِ فيقَال:

)١‏ فى النسخة: انون
9) فى النسخة: ١وَحيْتٌ.‏
© في النسخة: «أوجي.

1

وَل َقمَ اسم إِليْهِ قَوْمَا +7 لقا بالسمَاءِ مم السّحَابٍ

وي به
ومن سورة المديرٍ
شوم مويه 01 م 4 3
* «والرجز فامجر»» اهل الحجاز يرفعون الراء» وتم وعامة العرب يقولون:
الرَجٌِ وأرَى أنبما لغتان» وكان ماهد يقول: الرَجز: الأوثانٌ والرَجن: العذابُ»

* ميش تقول: قد در لليلٌ والهار وقد فب وسائٌ العرب: أَدي
وأَقل.

حدَّننا ممدٌء حدَّنا الفرَّك قال: وحدّئني يس 9 الربيع؛ عن ص إن
لأ عن رجلء عن ابن عَبّاسِء أنه قرا وليل إِذَا َيه قال: إها أَديرٌ
ظَهْرٌ البعير أي: دير

قال الشاعر:

3 و5 ره لمع ملسم العامة : 000
فهذا جة َن قرأ: «دبر» وقراءة زيد: بذ أدبر.
3 5

)١(‏ في النسخة: «ويقرأ».

يذ

حدَّننا عمد قال: حدَّني القرَاك قال: علق س0 عن صٍُ بن الأر عن
أن عطي الوادعي» عن عبد الى أنه و <ولَيْلِ! إِذا در بألفين.

»* أهل لماز زرف جال تتاتركه رنل من العرب: مُسَسَفرَة) »
بكسر الفاءء والفتحٌ أكثرٌ في كلام العربٍ من الكسرء وقراءثنا بالكسر.
أنْتَدَنٍ الكسائي:
أخيس حمارك إِلهُ مستثفرٌ عه في إثْر أحمرة عَمَدْنَّ لغرب

«غرب»: موضع.

دين سورة القيامة
بر
* برق البصر يبرق» وبرِقَ يرَقَء إذا رَأى هولا يفرع منه» وبِرِقَ» أكثر
3

ا

وقال الشاعر:
تعَاني حَنَانَة طوبَالة .4 تسف' يسا مِنّ الْمشْرق

فَفْسَكَ'" فانع ولا تنعني د وَدَاو الوم ولا برق

لق ف النسخة: سف 1
() في النسخة: «قنفسك».
6 ف النسخة: «وذاو.
() في النسخة: مرق

118

+ أعل فزن شق اهربك رفي" رققل رانك #ققعمم
7

العرب تقول: لين المَفر واخَمَره والمكدبء والمّدَب.
حدنما مد قال: حدَّمنا الفراة» قال: حدَّئتي يحى بن سَلَمَةَ كهيل'؛ عن أبيه»

عن شُعْبَة بن جبد جبرٍ أو عن أبي ازيل مَك الفرّة-» عن ابن عَباسِء أنه ورا
3 المح وقال: إما المعَر ممَرَ الداية'
وعم 4 هوه
* «إوجوه يومئل ابره وانضيرة؛» والمرت تقول: و اضر

عه ع تي لوه

ونضر» ونضير» وقد نَضْرَ وجهه» ونَضر» وتضر الفتخ الكسر” لغتان.

وين سورة الإِنْمَانٍ
»* العربٌ تقولٌ: الْإَِْان» إلا طَينَاهِ فإنهم يجعلون مكانّ النون ياء»
01 العربث جميعًا تكبرٌ الحا من جين واحيائذ» وسمعتٌ بي الحأرث

() في النسخة: «كهيْل» على الإمالة» وقد سقط قبلها: ابن.

02( ف النسخة: «الداية».

كذا في النسخة» وقد سقطت واو العطف.
0 ف النسخة: الحين2.

ك1

2 2
ابن لؤي يقولون: حينئذ» وحين جك جلت .

1 ا ل ا

* واهل الحجاز وبنو اسد يقولون: القافور» واكثر تميم: القفور.

سهاءع

قال العجاج:

َمْصَامَها وَالْمسكُ والقفُور"
يه داتجر ودالذهبُ» أكثرٌ كلام العربٍ على تأنيئهاء وقد ... ... تدك مر
وم أسعها منهم.
ا
ومن سورة المرسللات
هاهنا أحبٌ إل وإن كان الكِسَائِ يقرأ بالنشديد» وقد نا أن علي بن أبي
طالب والحسَنّ شدَدا: طفََدَرنا4.

0

عاض لقف م كميمء : 1
* «واذا الرسل أقتت»4» وفي مصحف عبد الله بالواو: «وقتت”

انضمّت الواو في أول حرف مَُرّها عامةٌ قييس» فيقولون: أجوه'» وتظَرَ إليّ

)١(‏ في النسخة: اوحِين جِيتَ1.

0) كذا في النسخة» والرواية بالجر في كلمات البيت الثلاث.
داه

م ف النسخة: اوقتت».

4
() في النسخة: ١أجوه».‏

5
عه

بأجيه سوء.

* أهل احجاز يقولون: شررة ور وبنو أَسَد أُيضَاء فأما 8 1
فيقولون: شَرَارَة) وشَرَاق.

قال امرؤٌ القيسِ:

وقال آم

5 اللو اجات اانا لتب ايزا

قال الفرَاه: لم أحكها إلا في هذاء وتى: أَورَيتٌ النان فَوَرَثْء ووَرِيثُ»

ووَرَت بك زْنَادِي» ووَرِيْتَ” أيضًا.

* مِجمالُ» وجمَالاتٌ» حم أيضًاء

ومن سورة (عم بتّساءلون»
03 «وكدبوا بَايَاينا كِدَاب4 لغ أهل المن» هَل نجد: كدت به
كديا وقد و 17 للها ولا كِدَابه» بالتخفيف» واللّه أعل: 3 يتَكاذّبون.

() في النسخة: اطروَهُ وطرر.

0) في النسخة: ١رَنْدهي».‏

(© في النسخة: 'ووريثْ.

() في النسخة هاهنا زيادة: «صاوات».

1١

قال الشاعر:
إِذَا جاء مَا ا بذ منه قَرْحَبا م به وَاعتَاا لا كِدَابَ وَلَا عكل
وهي نجدية يريد: د: لا مرَاء فيه ولا مُدَافعَة

بد أصحابٌ عبد الله: ليئِينَ فيا أَحْمَابًا4» وكثير ... ... ...... ... لي لأن
للبت ابي في معنى كلام العرب» و«اللَايتُ»: الماكث.

ومن سورة (وَلنازِعَاتٍ»

* اعِظَامًا َاخرَة وظكخرَةه2 هما واحدٌ في اللغة» مثلٌ: طامع» وطميء
ساي سان

حدَّني عمد قال: حدثنا القراغ قال: حدَئني مسدلا عن َيثْ» عن جامد
عن ابن عباس » أنه و تَاخرَة» بلقن عن سٍْ أنه 17 (غرة».

د وقراً أصحابٌ عبد الله: لَئِينَ فيا أَحْمَابَا4» وكثير من القراه:
020

دن محل قال: دا الفرّك قال: وحدّئني قَيْسء عن السّدّيّه عن

ا

مرو بن ميمون الأوديء قال: سيعت مر بن الطاب 17 َاخرَة» وقرا علي
ان أبي طالب ون عَباسٍ: (غرة4.

4 ف النسخة: «مندى).

1

حدَّئني عمد قال: حدما الفرَاة» قال: حدّثني شَرِيك' تمد بن عبد العزيزٍ أبو
سعيد» عن مغيرة» عن ماهد قال شَرِيكُ: و ابن عباس اناخرة.
قال محمد بسْنَادِه عن مُِيرة عن ماهد قال: سمعثُ ابنّ اقول على
المدير: «ما 1 صِبِيان يقَرءٌون: كر واثما هٍ: تاخرَة».
ومن سورة عبس
* قرله: «أقيره»: جَعَلَه ذا قي ليس مما يِلْتَى على وجه الأرض» ولا
يرق فإذا دنه بيدك قلتّ: قد فيه فأنا أقره» وأفيره؛ والضم أجوة.

عه موه 007 ررق و 0 و
»د لِرَمَقهًا قرَة)؛ وقبرء و«القَ أكثر.

ص سه وي و سما ه
ومن سورة (إذا الشمس كورت»
»* وَاذًا السّمَاكُ كُشطْثْ4» كذلك تقول فرشل بالكاف» وقيس م
وس يقولون: قَشْطتْ» بالقاف» وض في مصحف عبد الله «قشطث»»

بالقاف.
1 اع لها 6ه مم ا :4 1 1 أ
* العرب تقول: ضننت اضن» وضننت أضن» وفي قراءة عبد الله: «وما

ارم لس ده

هو عل اليب يظنينٍ»» بالظاء.

حدَّني مد قال: حدَثنا القرَآغ قال: وحدَثني أ 3 عن عَاصم عن رن

0 ف التسة” تشريك).

1

و

قال: في قراءتكم: هيضَنِينٍ4: بخيل» وفي قراء تنا: «بظنين': بكتيم.

ومن سورة «أشَنَ»
هذه السورة في كاب ابن الجهُم: «ما في طإذًا السّمَه الْقَقّتْء ثم المطَقفِيَ».
* العربٌ تقول: وَالمَمَرِ إِذَا أتّمَقَ24 بتشديد التاءء وكذلك الافْعَالُ
فيما أوله الوا وأهل تام يقولون: يانم ويَاتصل» وسمعثٌ بع بي 3
يقولون:

وسمعت بعضٌ عَطَْمَانَ يقولون: اذهب فييديم» وسائر العرب: فأتهم.

رةه وررس اسم
ومن سورة «ويل للمطففين»4
2 ماح رس ووو 3 4 0 ورم أي © -
* طبل ران عك قلوييم»» رين" ريناء وريونا» وهو مين" به وسمع
الكسائي: رجلا م به كاتا لغ بالواو وم أسمعها» وأظنها من لغة بئي

©) فى النسخة: الريرا.
0
م في النسخة: المريئن1.
0000
) في النسخة: «مروز».

غ1

سد فإ نهم قالوا: مسرو يدمنفق السو ووب :من اشية.
د احَائه مك [ و«إختامة مسكُ)].

اق م اير

حدَثنا ده قال: حدَّننا الفرَاة» قال: حدّثنا أبو الأخوص'ء عن أشعثُ بن
أبي الشَعْنَاء ارق عن عَلْقَمَةَ بن 3 أنه قرا «حَائَه مِسْك»» وقال: تألم
تسمع المرأةَ تقول للعطّار: اجعلّ لي حَائقَه مسكاء أي: آخيره؟».

وداليتام» أَشْمَر في القراءة وفي كلام العرب.

و 3
»* أهل مان الصّلْنُ ّم 06 5-0
08

اأشدني بعطهم:
وَصَلبِ 8 العنان المؤْدم
أي: ظهرت أدمته» كأنّه مث مر العنان.

لاض تاد

الشدني اخر:

إذَا أقوم أتتَكى لي

2
ومن سورة الأعلى

03 موادي كدر فهدئ 4 » و«قدر»» عدنة وقد قرئً به» والتثقيل

0 في النسخة: «الأحوّض‎ )١(

و1

هب 1ل لأن المعنى -والله أعل-: قَذَّرَ املق من الآدميينَ والهائم” فألمَمَهم
وهَدَاهم لا يُصَلحُهمء ومن قرا بالتخفيض؛ فكأنَ معناه: والذي قَدَنَ يريذ:
مَك فَهَدَى وَأَضْلٌ» وان 1 يأت بأْصَلٌ»» كا قال الشاعر:

ل الا
أراد: 9 احير والشر" يليني» وكا قال: «سرابيل' تقيكرٌ ا وَسَرابيلَ

آم

تيك بَأْسَكزْ4» وه ني الرْدَ كا تي الحر وم يذو البره.

ومن سورة الغاشية
* أهلّ الجاز وبنو أَسّد يقولون: «إما أَنتَ عَلهِم عسَيْطر»» بكسر الطاء»

وم : (عسيطر).
ولاب بالسينء والقراءةٌ بالسينٍ والصاد.

0١‏ في النسخة: توَالهائم.
2ن( ف النسخة: (واضل).
© في النسخة: أي الخحير والشر».
4 ف النسخة: «سرايل».

(6) في النسخة: «بمسيطر».

16

واه

ومن سورة «والفجر»
عم هو 000 010006 م 5 ممه ووو
* اهل اجاز يقولون: الشفع والوتر» بالفتج» وقيس وتم واسد: الوتر»

7 ا ل ا البلاد» فأنا أَجوبها ا ان لع والقّمِيصَ»
َنْمَدَني أبو الجراح:
بَانَتْ تيب أي الظلام
ع لي بي شم
البيطر: الميّاط.
2 مم
سورة الباد

0 1

* في يوم ذي مسقبة4» يعَال: قد سَعْبٌ يسْعْبء ويقَالٌ أيضًاه سَعْبَ

ينف وله لب به ولق بش

* العرب جميعًا تكسر الألفٌ في «إلاء التي يِستَتنى بباء إلا طَيثاه فإنهم
يقولوت: ذهب الناس ألا" زيدا.

* وللعرب في سير لغ يبجعلون مكاتها بيك فيقولون: إنه لسخى يد أله

4 ف التسعة: إلى

لاه

د وفي «حاشاء ثلاث لغات: من العرب من ياه فيقول: حَاشًا الى
بألفَين» وأهل اخاز يقولون: حَاسٌ لك» اعفن العرب: حا زينة كن أراد:
حَشَا لزيد» وهي في أهل الجاز.

قال 0

2

0 1 :و 3 في م 1 سق بها الهائ ا فَعَلْتّء وعْتَ
رهام 7 عاو اله 4
فعلت» و في بفي سلم وقيس كثيرة.

قال بعضبو؛

دهم دص ام مودس م مهم كه 6س ضر صو رهم 8
وارى الغواني بعدما واجهنني .' أعرّضن ثمت قلن شيخ أعور

وقال السلمي:

وأنشّدنا أيضَاه
لا مق ديكا بتك مث نت لا حر ني ولا جع
* والعرب جميعًا تقول: أودية وجَارِيةه ونَاصِية إلا طَهكَا فإنهم يقولون:

عمسم ممع شامع
اوداة» وجاراة» وناصاة.

تمدن الممُضَلْ:
قد آدَنتْ أَهْلَ العامة طىَ؛ ءاه جرب اصَاة الْأعر المسَيرِ
؟ كي عرب كام

وأنشدئني طائي:
قا الا ااه لي ولا حي عل الدنيا باق
* والعربٌ جميعًا تَقَتْ على ئَ َب يجري بالنون بالألء إلا طَينا؛
فإنهم حذ فون الألنّ» فيقولون: دأيت زيدء وذأيك بك ولا تون فيها ألما
* العربٌ جميعًا يَقَقُون على دحت مها اياف وان أو مادكان كل
مالهماء وإن كانت ألما مجهولة مما لا يعرَفُء بالألٍ» فيقولون: فَئَ» وقَضَى»
ورى» وبلّ» ومق» و وسكرى» وطلي 5 على 7 ذلك بالياء»
فيقولون: فيه وق.سي [وقَضَيْ]'؛ وهذه حبق ويقولون: ألم تفْعَل؟ فيقول:
وق مطاف قائي أ و قافا ماق
يارب أدعوك عل أُمْلٍ العَضَي”
دعو عليه بالَْدَاةٍ وَالصْحَي
اَذ كنت بي قلي

وود سام
وانشدلى اخر:

0 م أتيين هذه الكلمة في النسخة؛ أزيادة هي أم فرق؟
) في النسخة: هذى '.
60 ف النسخة: ١العضي‏ ).
0 ف النسخة: حيسي ).

1

تبشري بالرفه والاء ادي
وفرج منكِ قرِيبٍ قد أني
ياد لق

7

فهو ل هذه وَل يلمر

* ويقولون' في الم): ني ورا مَدُوهاء فقالوا: نعاي» غير مبموزاء

والأصل: 3 ؛ كا قالوا: تامع [و]أنت تريد أن تَقَهِمّه* 0
* وتقولٌ َي في 39 اليَاقي: مَيَائيق» والميزان: ميَازينُ» وهي أُيضًا في
عم من العرب في ب بعض أهلٍ اجاز.
َنْعَدَنيٍ 95 الطائيين:
حى لَا يحل" الدَهْرََِا ذا به ولا لََألُ الأقوام عَقدَالميَائتي

0

1 قاض ةا اراتك
* ومن العرب من يقول: لست على شيء» ولسناء ولستم» في كل موضع

() في فى النسخة: انبها».

0( أتيقّن ما هاهنا؛ أهو ١‏ ويقولون' / ١وتقول‏ طي ٠1؟‏ والمثبت الأظهر.
0 في النسخة: امبموزا» م من: : امنون).

2 ف النسخة: 05

(©) فى النسخة: ١تفهمه».‏

إل ف النسخة: «بحل).

سكنت فيه اللام يعني: لام الغْلِء وهي السين- مثل: قعَلْتَاء وفعلنا.

* ومنهم من يفقح العينَ من اعند» فيقول: عَنْدَ» ويرفعهاء فيقول: عَنْدَ
قال: والضم أحبببٌ الكسّائيّ حَكاه عن رم: 8

* وزَعُم الكسّائّ أن بعضّ بني سَدُوسٍ وكثرًا من أهل الهنٍ يجعلون
السينّ الساكنة بين [السين و]الصاد» وهو شيء لا يضبطه الككَابُ.

»* ورَّعَم الكسَائ أنه سمع في :.._شِطْت» في لغة الذين يقولون: ضُرْبَ'
به: دسشْطَتْ» يجزم الشين» مثلّ ذلك.

2# ورَعَم الكسّاي أنه تمع في سَعْبَ» الكسرّ والرفعَ والنصبّ» وأن
معاذرهاة السعب »دس عه قال مع بي سكوياة .ومن اقال:«سَعنت أقال:

0020

١‏ فى النسخة: «فعلتٌ».
©) فى النسخة: ارب ).

الما

قال ناعخه -عفا الله تعالى عنه وعن والديه-:

هذا آخر ما وجدث في نسخة تاب أي ركريا هذاء فرغت منها نسمًا وتصحيسًا

في شعبان سنة ه417 .1١‏
مد ف ع 4
ول آل جهدا في ضبطها وتصحيحها؛ فإن وجدت بعد خطأ لم أصلحه؛ فاعلم
أنه -إن شاء الله- في النسخة هكذاء وبادر إلى إصلاحه؛ أو أصلحيّه على غير ما تراه

الصوابٌ؛ فقد حاولتٌ -مبلغٌ علمي- به وجهّاء والله يكتب لمن اجتهد فأخطأ أجرًا.

اللهم تقبل مني عبلي هذاء واجعله لي ذخراء إنك أنت السميع الجيب.